Moralni relativizem, ki razlikuje med dobrim in zlim

Moralnost razumemo kot skupek norm, prepričanj, vrednot in običajev, ki vodijo vedenje ljudi (Univerza Stanford, 2011). Moralnost bo tista, ki narekuje, kaj je dobro in kaj je narobe in nam bo omogočilo, da bomo razlikovali, katera dejanja ali misli so pravilne ali ustrezne in katere ne. Toda nekaj, kar se na papirju zdi tako jasno, začne povzročati dvome, ko se začnemo poglabljati. Eden od odgovorov na te dvome in očitna protislovja, ki jih ustvarjajo, je tisti, ki temelji na moralnem relativizmu.

Toda moralnost ni niti objektivna niti univerzalna. V isti kulturi lahko najdemo razlike v moralnosti, čeprav so običajno manjše od tistih, ki jih najdemo med različnimi kulturami. Torej, če primerjamo moralo dveh kultur, lahko te razlike postanejo veliko večje. Poleg tega lahko v isti družbi sožitje različnih religij pokaže tudi veliko razlik (Rachels in Rachels, 2011)..

Tesno povezana z moralnostjo je koncept etike. Etika (Filozofska internetna enciklopedija) je iskanje univerzalnih načel moralnosti (čeprav obstajajo avtorji, ki menijo, da sta etika in morale enaki kot Gustavo Bueno).

Za to, tisti, ki študirajo etiko, analizirajo moralnost v različnih kulturah, da bi našli tisto, kar si delijo, kar bodo univerzalna načela. V svetu se etično vedenje uradno zabeleži v deklaraciji človekovih pravic.

Zahodni moral

Pred leti, Nietzsche (1996) je prečkal moralno moralo moralne sužnosti ker je menil, da morale zamere in sužnje, ker to pomeni, da najvišji ukrepi ne morejo biti delo človeka, ampak samo Boga, ki smo ga projicirali zunaj nas samih. Ta moralnost, iz katere se je Nietzsche umaknil, se zaradi svojega izvora šteje za judovsko-krščansko.

Kljub kritiki filozofov, ta moralnost je še vedno veljavna; čeprav predstavlja nekaj bolj liberalnih sprememb. Glede na kolonializem in dominacijo Zahoda v svetu je najbolj razširjena judeokrščanska moralnost. To dejstvo lahko občasno povzroči težave.

To razmišljanje, ki meni, da ima vsaka kultura moralo, se imenuje kulturni relativizem. Na ta način obstajajo ljudje, ki zavračajo človekove pravice v korist drugih kodeksov dobrega vedenja, kot sta Koran ali Vede hindujske kulture (Santos, 2002)..

Kulturni relativizem

Vrednotenje druge morale z vidika naše morale je lahko totalizirajoča praksa: običajno je pri tem s tega stališča vrednotenje negativno in stereotipno. Zato, morale, ki se ne prilagajajo naši, jih bomo skoraj vedno zavračali sprašujemo celo moralne sposobnosti ljudi z drugo moralo.

Da bi razumeli, kako različne morale delujejo, vzemimo razlago Wittgensteina (1989). To pojasnjuje moralo z zelo preprosto shemo. Da bi ga bolje razumeli, lahko izvedete preprosto vajo: vzemite folijo in pobarvajte številne kroge. Vsak krog predstavlja različno moralo. Glede odnosov med krogi obstajajo tri možnosti:

• Ta dva kroga nimata skupnega prostora.
• Da je krog v drugem krogu.
• Dva kroga imata skupni del prostora, vendar ne vsega.

Očitno, da dva kroga delita prostor, bosta pokazala, da imata dve morali skupne vidike. Poleg tega bodo glede na delež skupnega prostora bolj ali manj. Na enak način, kot se ti krogi, različne morale prekrivajo, medtem ko se na več položajih razlikujejo. Obstajajo tudi večje kroge, ki predstavljajo morale, ki povezujejo več norm, druge pa manjše, ki se nanašajo le na bolj specifične vidike.

Moralni relativizem

Vendar pa obstaja še ena paradigma, ki predlaga, da v vsaki kulturi ni morale. Ker moralni relativizem predlaga, da ima vsaka oseba drugačno moralo (Lukes, 2011). Predstavljajte si, da je vsak krog prejšnje sheme moralna oseba osebe, ne pa morale kulture. Iz tega prepričanja so sprejete vse morale, ne glede na to, od kje prihajajo ali v kakšni situaciji so. V okviru moralnega relativizma so trije različni položaji:

• Opisni moralni relativizem (Swoyer, 2003): to stališče zagovarja, da obstajajo nesoglasja glede vedenja, ki se štejejo za pravilna, tudi če so posledice takšnega vedenja enake. Opisni relativisti ne branijo nujno strpnosti do vseh vedenja v luči takšnega nesoglasja.
• Metaetični moralni relativizem (Gowans, 2015): glede na to stališče resnica ali neresničnost sodbe ni enaka univerzalni s tem, kar ni mogoče reči, da je objektivno. Sodbe bodo relativne v primerjavi s tradicijami, prepričanji, prepričanji ali praksami človeške skupnosti.
• Normativni moralni relativizem (Swoyer, 2003): iz tega položaja se razume, da ni univerzalnih moralnih standardov, zato ne morete soditi drugih ljudi. Vsako vedenje mora biti dopuščeno, tudi če je v nasprotju s prepričanji, ki jih imamo.

Dejstvo, da moralna razlaga večji obseg vedenja ali da se več ljudi strinja s posebno moralo, ne pomeni, da je to pravilno, vendar niti, da ni. Ker se predpostavlja, da moralni relativizem obstajajo različne morale, ki bodo vodile do nesoglasij, ki ne bodo privedle do konflikta samo, če Dialog in razumevanje (Santos, 2002). Zato je iskanje skupnega stališča najboljši način za vzpostavitev zdravega odnosa, tako med ljudmi kot med kulturami.

Bibliografija

Gowans, C. (2015). Moralni relativizem. Univerza Stanford. Povezava: https://plato.stanford.edu/entries/moral-relativism/#ForArg

Internetna enciklopedija filozofije. Povezava: http://www.iep.utm.edu/ethics

Lukes, S. (2011). Moralni relativizem. Barcelona: Paidós.

Nietzsche, F. W. (1996). Rodoslovje morale. Madrid: Uredništvo.

Rachels, J. Rachels, S. (2011). Elementi moralne filozofije. New York: McGraw-Hill.

Santos, B.S. (2002). K multikulturnemu pojmovanju človekovih pravic. Druga desnica, (28), 59-83.

Univerza Stanford (2011). "Opredelitev morale". Stanfordska enciklopedija filozofije. Palo Alto: Univerza Stanford.

Swoyer, C. (2003). Relativizem. Univerza Stanford. Povezava: https://plato.stanford.edu/entries/relativism/#1.2

Wittgenstein, L. (1989). Konferenca o etiki. Barcelona: Paidós.

Ali obstaja univerzalno moralo? Ali obstaja univerzalno moralo? Na to vprašanje ni lahko odgovoriti, ker nam zgodovina človeštva daje nasprotujoče si dokaze.