Mit o Sizifu

Sizif je bil lik iz grške mitologije ki je ustanovil kraljestvo Korint. Bil je tako zvit, da je uspel prevarati bogove. Zaslužil si je denar in se je zatekel k kakršni koli prevari. Pravijo tudi, da je spodbujal plovbo in trgovino.

Legenda pravi, da Sizif je bil priča ugrabitvi Aegine, nimfe, na strani boga Zeusa. Odloči se, da bo molčal o tem, dokler njegov oče, Asopo, bog rek, ne pride v Korint in sprašuje o njej. Ko Sisif najde priložnost, da predlaga izmenjavo: skrivnost, v zameno za vir sveže vode za Korint. Asopo sprejema.

"Absurdno je greh brez Boga"

-Albert Camus-

Po učenju, Zeus se razjezi in pošlje Thanatosa, boga smrti, da ubije Sizifa. Pojav Thanatosa je bil strašen, vendar Sizif ne zdrži. Vljudno ga je sprejel in ga povabil, da je jedel v celici, kjer ga je presenetil, tako da ga je zaprl iz enega trenutka v drugega..

Življenje ni več umrlo

Dolgo časa nihče ni umrl in tisti, ki zdaj vstopa v jezo, je Had, bog podzemlja. Slednji zahteva, da Zeus (njegov brat) razreši situacijo. Zeus se odloči poslati Aresa, boga vojne, da osvobodi Thanatos in vodi Sizifa v podzemlje. Vendar je Sisif vnaprej zaprosil svojo ženo, da mu ne plača pogrebov, ko je umrl. Ženska je v celoti izpolnila zavezo.

Ker je bil že v podzemlju Sizif, se je začel pritoževati Hadu. Povedal mu je, da njegova žena ni izpolnila svete dolžnosti plačevanja pogrebnih čast. Hades ga je načeloma ignoriral, vendar mu je zaradi njegovega vztrajanja odobril uslugo, da se vrne v življenje, da bi prekrstil svojo ženo za tak prekršek. Seveda je Sizif vnaprej načrtoval, da se ne bo vrnil v podzemlje. Živel je mnogo let, dokler se končno ni strinjal, da ga bo Thanatos vrnil v podzemlje.

Biti tam, Zeus in Had, ki nista bila zadovoljna s Sizifovimi triki, sta se odločila, da naložita zgledno kazen. Ta kazen je bila, da se povzpnemo po težkem kamnu ob strmem gorovju. In ko sem kmalu prišel na vrh, bi v dolino padla velika skala, da bi se spet povzpel. To bi bilo treba ponoviti zaporedoma za vso večnost.

Razlaga Camusa

Albert Camus odhaja iz tega grškega mita, da bi izdelal filozofski esej, ki je pravzaprav naslovljen: "Mit o Sizifu". V njej razvija vrsto idej, povezanih s konceptom absurda in neuporabnostjo življenja. Vidiki, ki določajo usodo Sizifa in so tako značilni za današnjega človeka.

Camus na absurdno se sklicuje kot na upanje, ki jutri temelji, kot da gotovost smrti ne obstaja. Svet, brez romantike, je čudno in nečloveško ozemlje. Resnično znanje ni mogoče, niti razum, niti znanost ne more razkriti resničnosti vesolja: njeni poskusi so lahkotne abstrakcije. Absurd je najbolj strašljivo strast.

"Bogovi so obsodili Sizifa, da neprekinjeno prenaša kamen na vrh gore, od koder je kamen padel nazaj s svojo lastno težo. Z nekaj temeljem so mislili, da ni bolj strašne kazni kot neuporabno in brezupno delo.

-Albert Camus-

Pri Camusu jemanje absurda resno pomeni sprejemanje protislovja med razumom in željo v iracionalnem svetu. Zato je treba samomor zavrniti, ker absurd ne obstaja brez človeka. Protislovje je treba preživeti in omejitve razuma je treba sprejeti brez lažnih upov. Absurd se nikoli ne sme v celoti sprejeti, nasprotno, zahteva, da se soočimo s stalnim uporom. Torej, zaslužite svobodo.

Življenje absurda

Camus v Sizifu vidi junaka absurda, ki živi polno življenje, muči smrt in je obsojen na opravljanje neuporabne naloge. Avtorica prikazuje neskončno in nekoristno delo Sizifa kot metaforo v sodobnem življenju. Delo v tovarni ali v pisarni je ponavljajoča se naloga. To delo je absurdno, vendar ne tragično, razen v redkih primerih, ko se tega zaveda.

Camusa je še posebej zanimivo, kaj misli Sizif, ko se vrne na dno hriba, da začne znova. To je resnično tragičen trenutek, ko se ta človek zaveda, kako slabo je njegovo stanje. Brez upanja je usoda premagana samo s prezirjem.

Prepoznavanje resnice je način, da ga premagamo. Sizif, kot absurdni človek, ohranja nalogo nadaljnjega pritiska. Ko Sizif spozna nesmiselnost svojega dela in je prepričan o svoji usodi, se osvobodi, da opazi nesmiselnost njegovega stanja. Tako doseže stanje sprejemljivosti. Camus se konča s tem, da na tej točki "je vse v redu in moraš si predstavljati Sizifa srečnega".

Mit o stabilnosti V naši družbi je stabilnost precej mitska. Rečeno nam je, da je za doseganje stabilnosti treba doseči srečo, vendar se zdi, da ni vedno izpolnjena. Preberite več "