Mit o Sizifu in njegova kazen mučenje življenja brez pomena

Sizif je slavni lik iz mitologije antične Grčije pripadajo Homerjevi tradiciji, nastali okoli osmega stoletja pred našim štetjem. C. Vendar je njena zgodovina presegla družbeno-kulturni kontekst helenske zgodovine, saj je prišla v naše dni kot eno najpomembnejših pripovedi, povezanih s pomenom iskanja pomena v stvareh, ki jih počnemo, in na splošno v našem življenja.

Na naslednjih straneh bomo na kratko pregledali kaj je mit o Sizifu in kamnu, in kako jo lahko interpretiramo iz eksistencialistične in humanistične filozofije.

• Sorodni članek: "Bivša kriza: ko v življenju ne najdemo smisla"

Kdo je bil Sizif?

Sizif je bil v skladu z grško mitologijo, prvi kralj mesta Éfira, trenutno znan kot Korint. V Odiseji in Iliadi se pojavlja kot ambiciozen in krut vladar, ki ni okleval z uporabo nasilja, da bi ostal na oblasti in se izognil izgubi vpliva na svoje nasprotnike, zaradi česar je ubil več ljudi. Poleg tega se ni počutil rdečil, ko je prevaral ljudi in je bil na splošno opisan, kot da je izpolnil značilnosti klasičnih prevarantov..

Vsekakor je imelo skoraj popolno obvladovanje velikega ozemlja in njegovo urejanje v tej zgodovinski zgodovini nenavadno, toda Sizif je imel nesrečo, da je svojo voljo vsilil v nasprotju s pravili, ki jih je Zeus naložil smrtnikom. Glede na nekatere verzije mita je Sizif obtožil Zeusa, da je ugrabil nimfo, drugi pa so rekli, da je prečkal črto, tako da je ubil več potnikov.. V trenutku, ko je Thanatos, smrt, šel iskat grškega kralja po ukazu Zeusa, Sizif je prevaral tistega, ki ga je moral odpeljati v podzemlje, tako da je dal verige in obešala, ki so mu bili namenjeni, da bi ga lahko uporabili, da ne bi mogel umreti, dokler se Ares ne bi vmešal..

Ko je prišel čas, se zgodba ni končala, ko je Sizif ostal v podzemlju. Grški kralj je zvest svoji hudobni in prevarantski naravi, da je svojo ženo prosil, naj ne opravlja tipičnih ritualov v čast mrtvih, tako da je Sizif imel izgovor, da bi ga prosil, naj se vrne v svet smrtnikov, da jo kaznuje. To željo so zadovoljili Ares, vendar Sizif vrnil na domeno smrti, tako, da bi ga pripeljali nazaj, je to pomenilo, da bogovi povzročajo nove motnje. Začelo se je slavno kaznovanje velikega kamna.

• Morda vas zanima: "Kateri so izvori filozofije? Prvi misleci?"

Kazen grškega kralja: povlecite kamen

Kazen, ki jo je moral Sizif izpolnjevati, ni temeljil na fizični bolečini niti na ponižanju. Vsekakor je temeljila na dejstvu, da je iz prve roke prišlo do nesmisla.

Kazen je bila sestavljena potisnite velik zaobljen kamen od podnožja gore do njegovega vrha da enkrat vidimo, kako se je spet pomaknil na izhodiščno točko. V skladu z nekaterimi različicami mita o Sizifu je bila ta kazen (ali pa je bila) praktično večna.

Bolečina pomanjkanja smisla v življenju

Kot smo rekli, je Sizif človek, ki ni obstajal onkraj okvira pripovedi, ki je strukturiral sistem prepričanja velikega dela starodavne grške družbe. Toda tudi če spada le na področje mitov in fikcij, ima njegova figura nekaj, kar je lahko prepoznati tudi v sodobni dobi. Ker nam njegova zgodba govori tragedija življenja absurda, nekaj, kar ne vodi do ničesar.

Zgodba o Sizifu zelo dobro se povezuje z eksistencialistično filozofijo, ki je močno vplivala na humanistično paradigmo psihologije. Za to skupino filozofov je značilna zaskrbljenost glede fenomenološkega vidika izkušenj, to je, kaj je subjektivno, zasebno in neprenosljivo drugim ljudem, povezano z zavestjo vsakega posameznika in občutki, ki jih besede ne morejo popolnoma izraziti z besedami..

Zato je način, kako mi damo smisel življenja, ki je vidik življenja in ga ne moremo izčrpati z imenovanjem po jeziku, nekaj, kar eksistencialisti preučujejo. In zato Eden najpomembnejših eksistencialističnih mislecev, Albert Camus, Na ta del grške mitologije je posvetil knjigo: \ t Mit o Sizifu.

• Sorodni članek: "Eksistencialistična teorija Alberta Camusa"

Camus in mit o Sizifu

Za Camusa je glavno filozofsko vprašanje, ki ga je treba obravnavati: kaj je vidik življenja, zaradi katerega je vredno živeti? Ali, zgoščeno: Kaj je to, zaradi česar nas samomor ne more najbolj zapeljati?? Osebni užitek lahko v danem trenutku prodre v našo zavest, a samo po sebi ne naredi našega življenja vredno. Po drugi strani pa je vredno, da se naša dejanja prilegajo bistvenemu projektu, ki je smiseln.

Še ena od običajnih izhodišč, iz katere izhajajo eksistencialisti, je, da življenje samo nima pomena. To je zato, ker domnevamo, da ima to, da bi sprejeli tudi, da je zunaj lastne stvari nekaj več, zgodba, ki strukturo in vretenco resničnost; vendar se to ne zgodi. Realnost je preprosto, obstaja in nič drugega. Zato je za Camusa tisti, ki mora prevzeti projekt, ki daje življenje smisel, in ne pasti v past sprejema obstoja, kakršnega je imel Sizif, tako da znova in znova povleče kamen na hrib..