Paul Feyerabend biografija tega filozofa

Ko pomislimo na znanost kot celoto, lahko navadno dobimo nekoliko romantično idejo o nečem enotnem v njeni zasnovi, čeprav se lahko razdelimo na več disciplin, obstajajo pa velike naključnosti pri interpretaciji podatkov in uporabi metodologije z da bi poskušali razložiti resničnost. Vendar pa to ni tako: skozi zgodovino obstajali so številni načini gledanja in izvajanja znanosti, med drugim z empirizmom, racionalizmom ali znanstvenim realizmom.

Vsaka od teh perspektiv ima različne posledice na ravni raziskav in ima različna razmišljanja o tem, kaj so stvari, kako jih je treba raziskati in kakšen učinek ima prepričanje na določeno teorijo o opaženih pojavih. Ena najbolj kritičnih vizij je epistemološki anarhizem Paula Feyerabenda. Gre za avtorja, o katerem bomo govorili v tem članku, v katerem bomo to naredili kratka biografija Paula Feyerabenda.

• Sorodni članek: "Rudolf Carnap: biografija tega analitičnega filozofa"

Kratka biografija Paula Feyerabenda

Paul Karl Feyerabend se je rodil v Dunaju leta 1924, ko je bil edini sin v srednji družini v času, ki ga je zaznamovala lakota po prvi svetovni vojni, in inflacija, ki je vplivala na gospodarstvo države. Kot uradni oče in mama šivilja je zaradi težkih življenjskih razmer v tem času živel v visoki starosti.

Od otroštva je pokazal veliko inteligence. Študiral je na Realgymnasium v ​​svojem domačem kraju, se učil naravoslovja, latinščine in angleščine ter pridobil zelo visoke ocene. Tudi pri nekaterih predmetih, kot sta fizika in matematika, se je zdelo, da ima večjo mojstrstvo kot njegovi učitelji. Tudi bi pokazala določeno ekscentrično, ironično in sarkastično vedenje, do izžrebanja iz šole.

V tem istem življenjskem obdobju je začel pridobivati ​​odličen okus za branje (vključno s knjigami filozofije, temo, ki bi ga začela zanimati in v kateri bi izstopala mnogo let pozneje), gledališče in petje (v drugem delu se je učil) in sodelovanje v zborovih).

Ko je Nemčija leta 1938 priključila Avstrijo tretjemu Reichu, njegovi starši so bili zadovoljni z njim, mladi Feyerabend (takrat najstnik) pa je bil navdušen nad Hitlerjevim govorilom, čeprav nikoli ne bi postal ekstremistični podpornik nacistov. Po lastni avtobiografiji so bila tista leta pred drugo svetovno vojno, ko je opazil politične spremembe in etnično preganjanje, zmedla zanj..

Druga svetovna vojna

Druga svetovna vojna bo izbruhnila leta 1939, leto preden je Feyerabend diplomiral iz srednje šole. Ko je diplomiral, leta 1940, je bila vključena v obvezno službo za delo, ki so jo uvedli nacisti, Arbeitsdienst. Po usposabljanju v Pirmasensu bi ga poslali v Francijo, kjer je opravljal nalogo kopanja in priprave jarkov. Takrat bi začel ceniti zamisel o pridružitvi vojski, zlasti SS, s prošnjo, da se pridružim fronti.

Po končani obvezni službi se je vrnil na Dunaj, vendar se je takoj prijavil v vojsko. Leta 1942 se je pridružil vojaškemu korpusu Wehrmacht Pionirjev, kjer je leta 1942 dobil vojaško usposabljanje in kasneje prostovoljno delal na šoli častnikov v Jugoslaviji. Tam je prejel nekaj težkih novic, ki pa niso povzročile intenzivnega odziva: mrtev, samomor. Njegova avtobiografija kaže, da je upal, da se bo vojna končala, preden bo končal usposabljanje, vendar ni bilo tako: Feyerabend bi bil poslan na bojišče v Rusijo.

Leta 1944 je prejel železni križ drugega razreda, kar je uspešno vodilo do zasedbe vasi pod sovražnim ognjem, ki je bila istega leta napredovala v poročnika. Po tem je bil poslan na Poljsko leta 1945, ko se je nacistična vojska morala umakniti, medtem ko so Sovjeti napredovali. Tam bi prejel več posnetkov v rokah in v črevesju, prizadel enega od njih hrbtenici in ga pustil paraliziranega. Poslali so ga v bolnišnico v Apoldi, kjer bi preživel preostanek vojne po okvari. Vendar, čeprav je še enkrat hodil vpliv krogle je povzročil, da od zdaj naprej potrebuje trs do konca življenja.

Po vojni in še vedno okrevanju, je začasno delal kot dramatik v Apoldi in delal na lokalnem oddelku za izobraževanje. Ko je izboljševal svoje zdravstveno stanje in svoje sposobnosti, se je preselil v Weimar. Vstopil je v različne centre, kot je Weimar Akademija, kjer je izvajal različne tečaje petja, gledališča, italijanščine, klavirja, režije in vokalizacije.

Univerzitetni študij

Leta 1947 Feyerabend Vrnil se je na Dunaj, kjer je začel študij. Sprva je študiral zgodovino in sociologijo, saj se je po izkušnjah v vojni še ena od njegovih najljubših vej fizike zdela daleč od resničnosti. Vendar pa študije, ki jih je opravil, niso bile zadovoljive in se je odločil zapustiti zgodovino in začeti študirati fiziko na Univerzi na Dunaju..

Med študijem je tudi študiral filozofijo, ki bi globoko pritegnila vašo pozornost. Sprva bi sprejel pozitivistični in empirični pogled na znanost, čeprav je stik s strokovnjaki, kot je Ehrenhaft, vplival na njegovo poznejšo vizijo. Prvi članek je napisal leta 1947, o ilustraciji v fiziki.

Leta 1948 se je srečal s Karlom Popperom na seminarju v avstrijskem društvu v Alpbachu, nekaj, kar bi prebudilo klicno spremembo svojega stališča do znanosti. Še naprej je obiskoval srečanja in seminarje te družbe, sprva kot zgolj gledalca, a malo po nekaj razkrivanju in celo kot znanstveni sekretar. Tam bi se srečal tudi s Hollitscherjem, ki bi ga prepričal, da je realizem tisti, ki vodi in omogoča napredek raziskav v znanosti in ne pozitivizma ali empirizma. Istega leta se je prvič poročil z etnografsko študentko po imenu Edeltrud, čeprav bi se kmalu ločili..

Poleg zgoraj navedenega, leta 1949 postal tudi del Kraftovega kroga, skupina študentov in filozofov se je zbrala okrog lika edinega preživelega članov kroga Dunaj, Víctorja Krafta, katerega dejavnost je temeljila na razpravi o filozofskih vprašanjih z znanstvenega vidika. V tem krogu je srečal številne pomembne osebnosti.

• Morda vas zanima: "Filozofija Karla Popperja in psihološke teorije"

Razvoj njegove filozofije

Feyerabend je zaključil študij in začel razvijati doktorsko disertacijo s poudarkom na elektrodinamiki, vendar ni uspel rešiti več problemov na tem področju in se odločil, da bo predmet svoje teze spremenil iz fizike v filozofijo. Tako je pod vodstvom Krafta doktoriral leta 1951 z diplomsko nalogo Zur Theorie der Basissätze, v kateri Razpravljal je o osnovnih trditvah, ki temeljijo na znanstvenem znanju po logičnem pozitivizmu.

Po tem in potem, ko je zavrnil ponudbo za sekretarja Bertolta Brechta, ga je poskušal sprejeti kot učenca drugega avtorja Kraftovega kroga, Wittgensteina. Čeprav je sprejel, žal je umrl, preden je Feyerabend lahko delal z njim, leta 51. Kljub temu je uspel delati s Karlom Popperjem, katerega obramba falsifikacije (prepričanje, da ne morete dokazati resničnosti teorije, ampak njene izkrivljanje) in kritični racionalizem ga je sprva prepričal, opustil empirizem in pozitivizem.

Leta 1952 je Feyerabend predstavil svoje ideje o znanstvenih spremembah. Leto kasneje se je vrnil na Dunaj, kjer je delal na več univerzah in kasneje kot asistent Arthurja Papa. To bi ga predstavilo Herbertu Feiglu, ki bi vplival na Feyerabendove ideje s svojim realnim položajem (v skladu s stališčem Popperja).. Napisal je več filozofskih člankov o kvantni mehaniki, zelo pomembna tista, ki je menila, da kvantna teorija ni nesporna.

Leta 1955 je bil imenovan za profesorja filozofije znanosti na Univerzi v Bristolu. Leto kasneje in po tem, ko so vedeli in na katere vplivajo strokovnjaki, kot so David Bohm, Joseph Agassi ali Philipp Frank, se je drugič poročil z bivšo študentko Mary O'Neill, ki bi bila tudi po enem letu ločena (ne bi bilo zadnje njegove žene, ki se je v času svojega življenja poročila skupaj štirikrat). Z empiricizmom so začeli objavljati nekaj svojih najbolj kritičnih del, sprejema znanstveni realizem in Popperjevo vizijo in ob upoštevanju, da je interpretacija razmerja določena s teorijami, ki so jih uporabljale za razlago.

Premestitev in življenje v Združenih državah

Leta 1958 je prejel tudi ponudbo za profesor na Univerzi v Berkeleyju, ki jo je sprejel. Leta 1959 je bil nacionaliziran kot Američan, leta 1960 pa se je pridružil Kalifornijski univerzi, kjer je pod vplivom Kuhna začel uporabljati zgodovinske primere v svojih delih.. V svojih delih tega časa se pojavi koncept nesmernosti, ki določa, da ni mogoče primerjati dveh teorij, ki ne uživata istega teoretičnega jezika.

Sodeloval je v študentskih uporih in se je začel roditi v njem nekaj zanimanja za politiko, pri čemer je sprožal različne vrste protesta in je bil celo izločen z Univerze v Berkeleyju po odobritvi študentov, ne da bi končal tečaj kot metodo protesta. Tudi stik s hipijevskim gibanjem, ki je prevladoval v teh letih, je vplival na njegovo razmišljanje. Leta 65 je sodeloval na seminarju v Hamburgu, kjer bi njegova misel prišla do tega, kar je kasneje imenoval epistemološki anarhizem, ki je eden njegovih glavnih prispevkov..

V tem kontekstu in izmenjujoč svoje delo v Berkeleyju s tistimi v Kaliforniji (do katere bi na koncu odstopil leta 1968) in kasneje z drugimi, ki bi jih uresničil v Londonu, Berlinu, Yaleu in Aucklandu, je avtorjeva misel vse bolj izginjala iz tradicionalnih stališč in se je odmaknil tudi od falsifikacije in racionalizma.

Imre Lakatos je spoznal v Londonu, s katerimi bi imeli veliko prijateljstvo, ki bi trajalo do smrti slednjega. Z njim sem načrtoval objavo v imenu intelektualne razprave Za in proti metodi, da bi Lakatos zagovarjal racionalistično pojmovanje znanosti, medtem ko bi ga Feyerabend napadel.

Lakatos pa je umrl leta 1974, ne da bi dokončal svoj del dela. Feyerabend bi končal in objavil njegovo knjigo Proti metodi, eno leto po smrti svojega prijatelja. V tej publikaciji bi v celoti sprejel epistemološki anarhizem, glede na to, da ni univerzalnih metodoloških pravil, ki vedno ustvarjajo napredek znanosti in da je treba metodologijo spreminjati, da bi lahko izvedli pristen razvoj znanja. Izdelana je bila globoka kritika te publikacije, ki je kljub temu, da se je aktivno odzvala, domnevno padla v depresijo (kot se je zgodilo z njim po smrti Lakatosa)..

V osemdesetih Še naprej delam v Berkeleyju in tudi v Zürichu, večinoma kot profesor filozofije.

Njegova smrt in zapuščina

Feyerabendovo zdravje je vse življenje imelo več vzponov in padcev, v devetdesetih letih pa, ko je avtor doživel končno propadanje. Leta 1991 se je upokojil in razmišljal o uživanju v upokojitvi in ​​pisanju zaključne knjige. Vendar pa je na žalost leta 1993 našel tumor na možganih. Nadaljeval je in dokončal pisanje knjige, njegovo avtobiografijo z naslovom Čas ubijanja: Avtobiografija Paula Feyerabenda. Leta 1995, po več težavah, kot je bila kap, bi ga tumor ubil 11. februarja 1994 na kliniki Genolier v Švici..

Čeprav njegove ideje so bile zelo sporne in kritizirane, zapuščina Paula Feyerabenda je zelo zanimiva za znanost, saj njegova ideja epistemološkega anarhizma in njegovi prispevki skozi vse življenje omogočajo drugačen pogled na znanost in spodbujajo potrebo po spreminjanju splošne metodologije, ki se uporablja. ustvarjanje novih predplačil.

Bibliografske reference:

• Feyerabend, P. K. (1996) Čas ubijanja. University of Chicago Press. Chicago.
• Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: anarhistični predlog proti znanstvenemu racionalizmu. Pural, 1 (1): 3-52.