Carl Gustav Jung biografija in delo duhovnega psihologa

Carl Gustav Jung se je rodil v juliju 1875 v Kesswilu v Švici, v naročju zelo verske družine. Bil je umaknjen in osamljen otrok, ki je preživel večino svojega otroštva, ne da bi bil sposoben povezati se z brati ali sestrami. Delno zaradi tega dejstva je igral z elementi narave in s svojo domišljijo uporabil ekstravagantne pripovedne linije o vsem, kar je doživel..

Vendar pa nenavadna mentalna združenja in simbolike, ki so naseljevale um mladega Junga, niso omejile njegove vladavine na ure, ko je bil buden.. Jung je kmalu začel zelo živahne sanje in z močnim simbolnim nabojem. In, kot se je pričakovalo od nekoga, ki je velik del svoje kariere posvetil proučevanju sanj, ga je vsaj ena od teh sanj označila za življenje.

Življenjepis Carl Gustav Jung

Ko je bil star samo tri ali štiri leta, Jung je sanjal, da se spušča skozi temno pravokotno luknjo, ki se je zdelo, da je izkopana na travniku..

Ko je prišel do dna luknje, je našel lok, iz katerega je visela zelena zavesa, ki mu je zdelo, da mu blokira pot. Jung, ki ga je vodila radovednost, je z ene roke potegnil stransko zaveso, na drugi strani pa nekaj podobnega kraljevi dvorani palače z visokim stropom in rdečo preprogo, ki je opisovala pot na pomembno mesto..

Vse se je začelo s sanjami

Na koncu preproge, ki je vodila sobo, impresivno kraljevsko prestol velike velikosti, na katerem je ležala čudna bitja: pošast z obliko drevesa, konsistenca človeške kože in nobenega obraza, ampak samo eno oko na vrhu prtljažnik. Bitje je ostalo nepremično in niti ni pokazalo znakov odziva na njegovo prisotnost, vendar je imel Jung občutek, da se lahko v vsakem trenutku plazi po tleh in hitro dohiti. V tistem trenutku je slišal, kako mama kriči, od vhoda v jamo: "Poglejte ga! To je moška soba!"

Takrat, čisti teror je povzročil, da se je mali Carl zbudil. Mnogo let kasneje je ponujal razlago teh sanj na podlagi faličnega simbolizma podzemnega boga in zelenega tančice, ki pokriva skrivnost. In čeprav se zdi, da je doživetje te vrste nočne more zelo neprijetna izkušnja, je Jung pomislil, da so te sanje njegov začetek v svetu skrivnosti, preučevanju vere in simbolov ter delovanju tistega, kar najbolj naprej bi jo psihoanalitiki imenovali nezavedno.

Nagnjenost k Jungovi duhovnosti

Te sanje, skupaj z veliko domišljijo in radovednostjo do abstraktnih subjektov, ki jih je Jung imel že od zgodnjega otroštva, so povzročile, da je vedno bolj in bolj eksperimentiral z različnimi načini dostopa do božanskega in okultnega, običajno s samopodraženimi mislimi..

Dejstvo, da je bilo v njegovi družini tako veliko ljudi, ki so močno povezani z luteranstvom in da je njegova mati imela nenavadno obnašanje, ki se ni zdelo, da bi se sploh odzvalo na to, kar se je dogajalo v svetu opazljivega (saj se je zdelo, da gre skozi epizode disociacije resničnost), povzročil, da se je Jung rodil dvojna duhovnost: tista, ki je bila luteranska in tista, ki je temeljila na idejah, ki so bolj povezane s poganstvom.

Jung je začel razvijati izjemno občutljivost, da bi se povezal med seboj in občutki in ideje, ki so očitno imele malo skupnega. To je bila ena od značilnih lastnosti, ki so opredelile način razmišljanja Carla Gustava Junga, kot ga poznamo danes, in ga s tem olajšal pristop psihoanalize..

Univerzitetno obdobje

Ko dosežete drugo desetletje življenja, Jung je postal navdušen bralec. Zanimalo ga je veliko tematik in ugotovilo, da je branje odličen hobi, tako da je vsakič, ko je preživel vrsto dvomov o temi, napadel večina drugih, ki izvirajo iz njegove nove baze znanja. Poleg tega ga je zanimal razvoj kot oseba na dva različna načina: v vsakodnevnih ali družbenih vidikih in v temah, povezanih s skrivnostmi življenja. Bralstvo mu je omogočilo, da ima surovine, s katerimi bi delal, da bi dosegel napredek na obeh straneh, vendar njegove želje niso bile nikoli zadovoljene, zaradi česar je nadaljeval s preiskovanjem..

Ko je dosegel starost, ko je šel na kolidž, Jung se je odločil za študij medicine na Univerzi v Baslu, To je storil od leta 1894 do 1900. Ko je končal, je začel delati kot asistent v bolnišnici, kmalu zatem pa se je odločil za specialiteto psihiatrije..

Carl Gustav Jung je vadil na tem področju in videl, kako lahko skozi lastno delo pristopi k dvema vidikoma, ki jih je strastno obravnaval: biološke procese, ki se zdravijo v medicini ter psihične in celo duhovne subjekte. Tako je od leta 1900 začel delati v duševni ustanovi v Zürichu.

Odnos med Carlom Gustavom Jungom in Sigmundom Freudom

Čeprav je psihiatrija, iz katere je Jung začel delati na psihiatrični kliniki, predlagala materialistično in redukcionistično vizijo duševne bolezni, se ni nikoli odpovedal sprejemanju elementov in formulacij s tematskega področja spiritualizma, antropologije in celo študija umetnosti. Jung je verjel človeškega uma ne morete razumeti tako, da se odpovete študiju simbolov in njihovih korenin v zgodovini človeške kulture, zato se ni strinjal s tem, kar danes razumemo kot psihiatrijo.

Zato se je Jung vedno gibal v napetosti med materialnim in duhovnim, kar mu ni prineslo nekaj sovražnikov v akademskem svetu. Vendar pa je obstajal raziskovalec materialistične filozofske osnove, ki ga je zelo zanimal, in njegovo ime je bilo Sigmund Freud.

Pomen nezavednega in simbolov

To ni bilo presenetljivo, glede na osrednjo vlogo, ki jo ima koncept "nezavednega" v Freudovi psihoanalitični teoriji. Jung se je strinjal z nevrologom na dnu človeške psihe naseljuje območje, nedostopno zavesti, ki na koncu usmerja dejanja in misli ljudi in katerih moč se izraža skozi primarne impulze.

Jung in Freud sta začela pošiljati pisma leta 1906, leto kasneje pa sta se srečala na Dunaju. V prvem sestanku so po njegovih besedah ​​govorili o 13 urah.

Bolj ali manj od njihovega prvega srečanja, na Dunaju, Sigmunda Freuda postal je nekakšen mentor mlademu psihiatru, da se je že nekaj let zanimal za psihoanalizo. Kljub temu, da so pisanja o nezavednem in impulzi navdušila Jung-a, se ni strinjal, da bi obravnaval celoten spekter duševnih procesov in psihopatologije, kot da bi vse temeljilo na bioloških funkcijah..

Jungovo neskladje s frojdovsko mislijo

To ga je tudi pripeljalo do tega, da je zavrnil zamisel, da je vzrok za duševno patologijo v blokiranih procesih, povezanih s človeško spolnostjo (tako imenovana "spolna teorija" Freuda). Zato je Jung na podoben način, kot je to storil psihoanalitik Erik Erikson, prevzel velik del psihoanaliznih predlogov Sigmunda Freuda in dodal kulturni dejavnik v enačbo, premikanje vloge spolnih impulzov.

Jung pa je šel daleč od materialističnih razlag, saj so njegova pisanja v celoti prodrla v razlage z mračnjaškimi toni, usmerjena v razlago pojmov duhovne narave, ki se običajno obravnavajo iz parapsihologije in nekaterih pristopov k filozofiji..

Nezavedno, pravi Jung

Jung je verjel, da je Freudov portret narave nezavednega nepopoln brez pomembnega kulturnega faktorja. Trdil je, da v psihi vsakega posameznika živi resnično zelo pomemben del, ki ga lahko imenujemo "nezavedno", za Jung pa je del tega nezavednega dejansko neke vrste "kolektivno nezavedno" ali kolektivni spomin, nekaj, kar ne pripada samo posamezniku.

Koncept nezavesten kolektivno

Ta kolektivni spomin Polna je vseh tistih simbolov in elementov, ki se ponavljajo, da je kultura, v kateri živimo, tkana skozi generacije. Kolektivni spomin, ki ga Jung opisuje, je torej element, ki pojasnjuje podobnosti med miti in simboli vseh kultur, ki jih je študiral, zelo različni drug od drugega, kot se je zdelo.

Ti ponavljajoči se elementi niso obstajali le kot pojav, ki ga je treba proučevati iz antropologije, ampak jih je bilo treba obravnavati s psihologijo tistega časa, saj posamezni um deluje tudi na podlagi teh kulturnih shem..

Na ta način se kultura in kulturna dediščina, ki se prenaša iz generacije v generacijo ostaja več ali manj enaka skozi stoletja, s čimer ustvarja osnovo, na kateri lahko človeška psiha vzamemo korenine in dodajte na to učenje na podlagi individualnih izkušenj vsakega posameznika. Ta spoznanja in način njihovega izvajanja pa bodo pogojena s kulturnim substratom tega nezavednega dela psihe..

Jung in arhetipi

Torej, za Jung del nezavednega je sestavljen iz podedovanih spominov, surovine kulture. Ti spomini so izraženi s tem, kar je Jung imenoval "arhetipi"..

Arhetipi so elementi, ki sestavljajo kolektivni spomin, rezultat dednega prenosa kulture. Ti arhetipi obstajajo kot manifestacija v vseh kulturnih produktih, ki jih je ustvaril človek (gledališče, slikarstvo, zgodbe, itd.), Vendar pa pripadajo tudi nevidnemu svetu vsakega človekovega nezavednega, kot da bi bilo nekaj latentnega. Ker gre za elemente, za katere je značilno, da so dedni prenosi, v bistvu so univerzalne in jih lahko najdemo na različne načine v skoraj vseh kulturah.

Kulturna proizvodnja kot ključni element za razumevanje človeške psihe

Zato je Jung opozoril na dejstvo, da je za razumevanje človeškega uma treba tudi preučevati njegove produkte, to je svoje kulturne produkcije. Na ta način je Jung utemeljil potrebo po povezovanju psihologije in antropologije, kakor tudi proučevanje simbolov, ki se uporabljajo v mračnih okoljih, kot je tarot..

Skozi arhetipov, čigar etimologija izhaja iz tega, kar je v starogrški preveden kot "izvirni model", bi lahko videli vpogled v to, kako so naši skupni predniki, očetje in matere drugih kultur zaznali realnost. Toda tudi s svojo študijo poznamo nezavedne mehanizme, s katerimi danes razumemo in organiziramo svojo realnost. Arhetipi po Jungu služijo za opisovanje orografije kulturne narave, na kateri temeljijo naše individualne izkušnje.

Zelo raznolika zapuščina

Jung je predlagal način razumevanja psihologije, ki se takrat ni zdel zelo konvencionalen in da bi bilo sedaj še manj.

Bil je oseba z več skrbmi, in narave teh virov zanimanja običajno ni bilo mogoče enostavno opisati z besedami. Njegova zapuščina je še posebej živa v psihoanalizi, ampak tudi v analizi umetnosti in celo v študijah mračnega tipa.