Hubris čustva, zlobna, mudita in empatija

V raznolikosti čustev obstajajo nekatere specifične, ki poskušajo zbrati točno to, kar se doživlja. Tako se pojavijo koncepti, kot so hubris, gloating, mudita itd., Ki jih bomo opisali spodaj.

Za začetek se izraz Hubris sklicuje na pretiran ponos. Nastane kot posledica pozitivne ocene precej narcističnega jaza. Podobne fraze “z veseljem vas je spoznal” Lahko bi se uvrstili v ljudi, ki imajo naklonjenost in pretirano spoštovanje do sebe. Običajno jih spremljajo obnašanje prezira ali preziranja (Etxeberria, 2002). Na nasprotnem polu so ljudje, ki sami sebe kaznujejo, to pomeni, da izvajajo samokritičnost, samoopredeljenost ali imajo pretirano samozadostnost samega sebe. Kot ponavadi je vrlina v ravnovesju. V tej vrstici ima Kristin Neff (2009) veliko preiskovalno prtljago v zvezi s koristmi samozavesti, vendar brez boljše od ostalega, saj odraža pomen povezave s preostalim delom človeštva in pozornosti. ali pozornosti

Zloraba ali radost ima kot definicijo "zlonamerno zadovoljen z nesrečo, naglico, itd., Ki se zgodi drugi osebi". V psihologiji se uporablja nemška beseda Schadenfreude, ki ni prevedena in se ohranja z neizgovorljivim imenom. Schadenfreude pomeni "občutek radosti, ki ga povzroča trpljenje ali nesreča drugega." Na kratko uživajte ali uživajte v bolečinah ali nelagodju drugih (Leach, Spears, Branscombe in Doosje, 2003). Nasprotni izraz je budistična beseda mudita, ki je sreča za srečo drugega. V tej vrstici se izraz Ubuntu v jeziku Xhosa nanaša na človeško spominjanje naše enotnosti, v katerem “Jaz sem, ker smo” (Bhengu, 1996).

Na ta način se meje, ki ločujejo, kaj je zdravo ali kaj ni zdravo, še naprej razpršujejo, saj je hubris in / ali veselje pozitivno za to osebo, to je, če ste ga / jo prosili, če je dobro, da čutite, kaj se počuti, Odgovoril bi pritrdilno. Potem pa ¿ko je čustvo resnično pozitivno?

Ključni izraz v tem primeru je za kaj; poiščite smisel, namen in namen. Če je čustvo prilagodljivo za družbo, smo sposobni določiti, da je samo po sebi pozitivno. Hubris in gloating niso pozitivni, ker ne prispevajo ali prispevajo k preostanku človeštva in enako srednjeročno in dolgoročno ne pomagajo sami osebi.

To nas opozarja, da niso vsa pozitivna čustva prilagodljiva in da imajo lahko tudi ti neželeni učinki (Oishi, Diener in Lucas, 2007). Zato moramo pojasniti, da ne gre samo za tisto, kar ustvarja dobro počutje, ampak da mora biti vezano na prosocialno vedenje do naših sorodnikov, to je na vrsto državljanskih vedenj, ki iščejo resnično in človeško blaginjo..

Morda bodo čustva hubrije in veselja še naprej obstajala, saj tvorijo del človeškega bitja, ki ga ne moremo prezreti. Vendar jih moramo vzeti kot primere poti, ki je ne smemo slediti. Zato mora psihologija prispevati svoj delež k študiju in raziskovanju afekta, kognicije in človekovega vedenja v prizadevanju za generacijo pozitivnih odnosov do posameznika in njegovih vrstnikov..

Končno nas to pripelje do povezave z enim od ključnih čustev: empatije (De Waal, 2010). Izraz empatija sem zapustil za konec, ker je temelj in temelj vseh pozitivnih sprememb. Ustvarjanje empatije, postavljanje na mesto drugega in občutek, kot da bi ga čutili, ni le velik korak, ampak je pot do razumevanja in občutka človeške povezave..

@emocionplenaPrvotno objavljen članek tukaj

Bibliografske reference

Bhengu, M.J. (1996). Ubuntu: Bistvo demokracije. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Doba empatije: Pouk narave za bolj prijazno družbo. Trije Rivers Press.

Etxeberria, I. (2002). Socialne emocije I. V Cantero, F.P., Fernandez-Abascal, E.G., Martinez, F., in Choliz, M. (ur.). Psihologija motivacije in čustva. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, N.R. in Doosje, B. (2003). Zlonamerni užitek: Schadenfreude na trpljenje druge skupine. Journal of personality and social psychology, 84 (5), 932-943.

Neff, K.D. in Vonk, R. (2009). Samo-sočutje proti globalnemu samospoštovanju: dva različna načina povezovanja s samim seboj. Revija osebnosti, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Optimalna raven dobrega počutja: Ali so lahko ljudje preveč srečni? Perspektive psihološke znanosti, 2, 346-360.

Fotografija: foreignpolicyblogs.com