Pomen sanj po Jungian psihologiji

Od antičnih časov do danes so različne kulture menile, da so sanje vrata v čarobno dimenzijo, ki nam omogoča napovedovanje prihodnosti ali komunikacijo z duhovi ali drugimi nematerialnimi entitetami.. Mnoga od teh prepričanj so še vedno del sodobne popularne kulture celo na Zahodu.

Leta 1900 je ustvarjalec psihoanalize Sigmund Freud objavil svojo knjigo Interpretacija sanj, ki je svojo študijo vpeljal v moderno znanost in ne kot obliko komunikacije z metafizičnimi entitetami. kot simbolni izraz nezavednega posameznika.

Od Freudovih pionirskih raziskav o sanjah so se razvile metodologije in konceptualizacije, povezane z notranjostjo nekaterih psiholoških šol, kot je individualna psihologija Alfreda Adlerja ali psihologije Gestalta; Vendar je jungijska analitična psihologija Carla Gustava Junga verjetno perspektiva, ki je prišla bolj poudariti interpretacijo sanj kot temeljnega dela psihoterapevtskega procesa. Poglejmo, kako se tej šoli približuje tema sanj.

Kaj je izvor sanj?

V Jungianski psihologiji sanje veljajo za proizvode narave; emanacije te ustvarjalne sile, ki je implicitna v konformaciji celic, v tkivih listov dreves, v naši koži ter v kulturnih in umetniških izrazih. Zato jim pripisujemo notranjo modrost, ki se izraža skozi simbolne podobe.

Za švicarskega psihiatra Carla Junga, ustvarjalca analitične psihologije, se ta ustvarjalna sila poslužuje vtisov predvečer, dnevnih ostankov in naših življenjskih izkušenj za izgradnjo podob in zgodb naših sanj..

Matrica sanj: arhetipi kolektivnega nezavednega

Po mnenju Jung-a je frojdovski pristop k nezavednemu kot rezervoar potlačenih spolnih želja premalo za tiste vsebine, ki niso povezane z osebno zgodovino posameznikov..

Jung je spoznal, da so se pogosto v zablavah in halucinacijah njegovih psihiatričnih bolnikov, pa tudi v sanjah ljudi na splošno, spontano pojavile teme, zgodbe in liki, ko so jih enkrat pregledali in interpretirali, da so ohranili presenetljivo podobnost z mitološkimi pripovedmi, ki so spremljale človeštvo v različnih časih in krajih. Jung je trdil, da take podobnosti ni mogoče vedno pripisati neposrednemu ali posrednemu stiku med posameznikom in temi idejami v njihovih vsakodnevnih dejanjih, zato je sklepal, da te zgodbe in simboli izhajajo iz skupnega ustvarjalnega vira, ki ga je poimenoval kolektivno nezavedno..

Tipični motivi mitoloških pripovedi, blodnje in sanje za Jung so simbolični izrazi univerzalnih vzorcev vedenja in pomen, ki smo ga ljudje podedovali kot vrsto, ki jo je imenoval arhetipi.

Arhetipi se obravnavajo kot psihični korelati bioloških instinktov in delujejo kot mehanizmi samoregulacije, integracije in spodbujanja psihičnega razvoja. Vidijo se tudi kot zabojniki in prenašalci modrosti, ki so skupni vsem človeštvu.

Sanje kot predstavitev arhetipa junaka

Arhetipski mit o junaškem potovanju (skromno in čudežno rojstvo, posameznik k misiji, srečanje z mojstrom, interakcija z zavezniki in nasprotniki, preizkušnje, boj proti zlu, spust v pekel, srečanje z zakladom, poroka z princeso itd.), ki se nahaja v strukturi mnogih starih in sodobnih zgodb, šteje se za simbolno manifestacijo procesa psihičnega preoblikovanja, ki ga imajo vsi posamezniki prisiljeni so delovati ves čas svojega življenja.

Ta preobrazba je usmerjena v razvijanje singularnih potencialov vsakega posameznika, do izkustva njegove najbolj pristne osebnosti, njegovega poklica, njegovega posebnega prispevka k svetu. Spremljanje tega procesa transformacije, imenovanega proces individuacije, je cilj, ki ga predlaga jungijska psihoterapija..

Iz jungovske teorije so različice in fragmenti mitske pripovedi junaka predstavljene vsako noč v naših sanjah s pomočjo načina, kako se arhetipi utelešajo v posameznikih, to je v afektivnih kompleksih..

Sanje kot utelešenje afektivnih kompleksov

Kompleksi so niz idej in misli z močnim čustvenim nabojem, ki se oblikujejo iz osebnih izkušenj, povezanih s temo nekega arhetipa. Očetovski kompleks se na primer hrani z osebnimi in edinstvenimi izkušnjami, ki smo jih imeli z lastnim očetom in drugimi očetovskimi osebnostmi, vedno pod ozadjem univerzalnega arhetipa »očeta«..

Vedno po Jungu, kompleksi so sestavni elementi naše psihe in se obnašajo kot sub-osebnosti ki se aktivirajo v določenih okoliščinah zunanjega ali notranjega sveta. Čustvo, ki je nesorazmerno s kontekstom (ljubosumje, želja po moči, zavist, zaljubljenost, strah pred neuspehom ali uspehom), je lahko znak, da delujemo pod vplivom kompleksa in da je naša interakcija z resničnostjo to posreduje. Intenzivnost aktiviranja kompleksa pogojuje stopnjo subjektivnosti, ki jo projiciramo v ljudi in zunanje okoliščine v danem položaju.

Vloga kompleksov

Kompleksi se lahko poosebljajo v naših sanjah, po Jungu so sestavljeni v pisateljih, režiserjih, igralcih in prizorih našega sanjskega sveta.

Medtem ko sanjamo, se lahko pogovorimo s pametnim starcem, ki ga zastopa neki profesor ali učitelj, ki ga občudujemo; soočeni smo z našo senco pod oblačili nekega znanca ali soseda, ki nas razdražuje; Prejeli smo čudežno pomoč od tihega otroštva. Arhetip šamana ali zdravilca lahko predstavlja zdravnik ali naš terapevt.

Imamo erotične odnose s sodobnimi junaki ali heroini. Prečkamo ovire, bežimo pred morilci, smo žrtve in žrtve; letimo, vzpenjamo se na svete gore; izgubljamo se v labirintih, hiša je uničena v potresu, preživimo poplave, umremo in včasih se ponovno rodimo z drugim telesom; Vrnemo se znova in znova na univerzo ali šolo, da predložimo izpit o določenem predmetu, ki je ostal na čakanju. Vse izkušnje, ki so resnične, kot tiste iz budnega življenja.

Šteje se, da je to v v večini primerov liki in situacije naših sanj predstavljajo vidike nas samih ki jih je treba vključiti in priznati.

Stalni prehod

Iz jungijske psihologije so sanje dramatizacija našega potovanja v globine, v iskanju našega zaklada, našega najbolj pristnega bitja. Je v vrsti sanj, namesto v izoliranih sanjah, kjer so prikazane različne faze tega potovanja.

Tudi,, Jung je spoznal, da je proces psihične preobrazbe, ki je izražen tudi v mitu junaka, prav tako skladen z opisi alkimistične transformacije., slike, ki so se včasih spontano pojavile tudi v sanjah.

Za kaj so sanje??

Po Jungovih idejah, sanje nam omogočajo dostop do simbolnega in globokega pomena naših življenjskih izkušenj. Bili bi simbol, v smislu ponovnega združevanja, mostu, z edinstvenimi potrebami psihe, zato je Jung verjel, da posredujejo možne poti delovanja pred vprašanji, ki spremljajo človeštvo od njenega začetka..

V jungianski psihologiji se terapevtsko delo s sanjami vidi kot orodje, ki pomaga pri identifikaciji naših kompleksov in njihovem postopnem zavedanju. Iz tega trenutka se verjame, da delo s sanjami pomaga prepoznati vzorce vedenja in odnosa, ki so lahko problematični.

Kako sanje delujejo?

Za Jungovo psihologijo psiha deluje kot samoregulativni sistem s težnjo k ravnotežju nasprotnih elementov (zavestno-nezavedno, svetlo-temno, žensko-moško) v vse bolj kompleksnih in integriranih državah. Sanje, kot kateri koli drug izraz nezavednega, kot so simptomi, imeli bi namen in funkcijo znotraj tega procesa integracije in psihične evolucije.

Glede na zgoraj navedeno se jungijska psihologija ne osredotoča na izvor sanj, na primer na neko potlačeno željo, ampak na njen namen. To so vprašanja o tem, kaj posamezne sanje poskušajo vplivati ​​na psihični razvoj ljudi.

Arhetipske sanje

Sanje, katerih arhetipske podobe so bolj očitne in za katere je težko najti osebna združenja, je Jung imenoval za velike sanje. Po njegovih zamislih, velike sanje ali arhetipske sanje pogosto potekajo pred pomembnimi okoliščinami, ki vključujejo velike kvalitativne preobrazbe, kot so mladost, zrelost, zakonska zveza, huda bolezen ali smrt..

Arhetipske sanje so včasih lahko bolj povezane s kolektivnimi pojavi s subjektivnim življenjem ljudi.

Kako se razumejo sanje?

Značilnost sanj je, da so zmedeni in nerazumni. Vendar pa za jungiansko psihologijo sanje ne prikrivajo, zakrivajo ali cenzurirajo vsebine, ki jih prenašajo, kot to misli Freudova psihoanaliza, vendar izražajo globoko, kompleksno in paradoksalno znanje, ki ga ni mogoče doseči z racionalnim pristopom prek metafor, analogij in ustreznost vaših slik.

S svojim izražanjem s simbolnim jezikom je potrebno prevajanje ali tolmačenje. Jung je menil, da sanje izpolnjujejo svojo funkcijo, čeprav se jih ne spomnimo ali razumemo, vendar se njihova študija in interpretacija povečata in pospešita njihovo učinkovitost..

Onkraj dobesednega

Razlaga sanj pomeni odpiranje simbolni zavesti, imenujemo tudi poetično, ki omogoča dostop do globoke razsežnosti dogodkov, tako notranjega kot zunanjega sveta, ki presega njegovo dobesednost. Ta ideja se ohranja skozi vse faze interpretacije sanj, ki so opisane spodaj.

Kontekstualizacija

Upoštevajoč, da se nezavedno šteje za kompenzacijski faktor naših zavestnih odnosov, prvi korak za interpretacijo sanj iz jungijske psihologije je kontekstualizacija, ki zajema spraševanje o mislih, vrednotah in občutkih sanjača glede na teme, povezane s spanjem.

Združenja

Kasneje nadaljujemo z identifikacijo osebnih pomenov in povezav ki sanjarja spominja na podobe njegovih sanj.

Dejstvo, da imajo podobe sanj individualni pomen glede na osebno zgodovino vsake osebe, je razlog z jungijske perspektive se odvrača uporaba slovarjev sanjskih pomenov.

Čeprav obstajajo značilni razlogi v sanjah, jih je treba obravnavati iz posebnega konteksta vsakega posameznika. Shematizirani pomeni, namesto da bi razširili pogled na razumevanje, navadno omejujejo in literatizirajo, kar je precej strupeno.

Ojačanje

Kontekstualizacija in identifikacija osebnih pomenov je osnova za izbiro simbolnega materiala iz mitologije, folklore in umetnosti, ki lahko prispeva k povečanju občutka spanja..

Ojačitev je sestavljena iz pojdite na slike univerzalne simbologije, povezane s spanjem, prispevki, ki razširijo celovit okvir naših osebnih dram in ki omogočajo možne poti delovanja, ki temeljijo na človeških izkušnjah, zbranih v tisočletjih.

Sinteza

Nato poskušamo narediti sintezo več pomenov, ki so se pojavili med procesom. Kot odziv na polisemično naravo sanj, interpretacij podane so kot pogojne hipoteze, ki se lahko bolj ali manj potrdijo s serijo sanj.

Vloga terapevta

Poleg uporabe znanja iz mitologije, folklore, primerjalnih religij in vaške psihologije je Jung menil, da pravilno interpretirati sanje, analitiki so morali opraviti didaktično analizo, da njihovi kompleksi ne posegajo v interpretacije vaših bolnikovih sanj. Razlaga sanj je dejavnost, ki se izvaja skupaj med analitikom in pacientom in je smiselna le v okviru omenjene interakcije..

V zgodnjih fazah Jungove analize ima terapevt običajno aktivnejšo vlogo pri tej dejavnosti, vendar se pričakuje, da je odprtost in prepustnost vsebine nezavednega ena od spoznanj, ki jih pacienti uporabljajo pri analizi. Simbolična perspektiva, ki nam omogoča razumevanje sporočil naših sanj, se potem šteje za vir, na katerega lahko pacienti računajo, ko se psihoterapevtski proces konča ...

Bibliografske reference:

• Franz, M-L (1984). O sanjah in smrti. Barcelona: Uvodnik Kairós.
• Franz, M.-L ..., & Boa, F. (1997). Cesta sanj: dr. Marie-Louise von Franz v pogovorih z Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Uvodnik.
• Jung, C.G. (1982). Psihična energija in bistvo sanj. Barcelona: Paidós.
• Jung, C.G. (1990a). Odnosi med sebstvom in nezavednim. Barcelona: Uvodnik Paidós.
• Jung, C.G. (1991a). Arhetipi in kolektivno nezavedno. Barcelona: Uvodnik Paidós
• Jung, C.G. (2001). Kompleksi in nezavedno. Barcelona: Uredništvo