Spolna cosificación možgani moškega pred žensko v bikiniju

Dobro poznamo koncept "ženske vaze". Vajeni, da je ideja povezana s svetom trženja in družbe, sferami javnega življenja, ki jih dosežemo zlasti prek množičnih medijev.

Z relativno normalnostjo vidimo, da vlogo stevarde v televizijskem programu skoraj vedno zaseda ženska, ki ostaja v precej pasivnem odnosu. Prav tako ni neobičajno videti, kako estetski vidik žensk je komercialno izkoriščen v oglasih, včasih celo v športu.

Spolni cosificación in nevroni: možgani moškega pred ženskami z majhnimi oblačili

Ker so ženske telo tako iskane s kamero, je treba vprašati, ali presegajo gospodarske rezultate najema ženska vaza, možgani heteroseksualnega moškega so se naučili drugače vedeti pred ženskami, ko so oblečeni v majhna oblačila.

Ali je mogoče, da je reifikacija žensk utelešena v načinu interakcije s tkivi nevronov?

Kaj je seksualna modifikacija??

The reifikacija lahko povzamemo kot premislek, da je oseba dejansko nekaj podobnega predmetu. Ko nekdo reificira drugo osebo, v večji ali manjši meri in bolj ali manj nezavedno verjame, da je to, kar vidi, animirano telo, ne da bi upošteval dejavnike, ki ga označujejo kot človeka, ki je sposoben razmišljati in sprejemati odločitve. samostojno The spolno preoblikovanje, Zlasti je sestavljen iz tega, da ga popolnoma opredelijo estetski in spolni atributi osebe.

Primer prej omenjene stevarde lahko velja za obliko korigiranja: ženska postane le del njenega telesa, ki jo dojemamo kot predmet, in ta »predmet, narejen z mesom« predstavlja celotno žensko, presega njegovo stanje kot človeško bitje. Filozofka Judith Butler je o tem vprašanju povedala z bolj abstraktnega vidika:

V filozofski tradiciji, ki se začenja s Platonom in nadaljuje z Descartesom, Husserlom in Sartrom, je Ontološka diferenciacija med dušo (vest, um) in telesom vedno brani odnose podrejenosti ter politično in psihološko hierarhijo.
Um ne podvrže samo telesu, ampak se na koncu igra s fantazijo, da se popolnoma izogne ​​svoji telesnosti. Kulturna združenja uma z moškostjo in telesom z ženskostjo so dobro dokumentirana na področju filozofije in feminizem.

In to je, da reifikacija žensk ni samo ponižujoča z moralnega vidika, ampak to ima lahko zelo materialen in dramatičen izraz, ki je povezan z željo po prevladi nad vsem ženskim. Upoštevati je treba, na primer, da je v primerih dehumanizacije žensk tudi večja verjetnost spolnega napada ali ponižujočega zdravljenja, glede na nekatere raziskave. Kljub dejstvu, da se moški in ženske po definiciji lahko reificirajo, je ta številka še vedno zaskrbljujoča.

Vsakodnevni seksizem

Poleg tega se korigiranje ne dogaja samo na zaslonu televizorjev. Vsakdo lahko vidi te iste tendence na ulici, v barih, na univerzah in celo v hišah. To je zelo razširjen pojav in to se lahko odraža tudi v ženskah nevronskih aktivacijskih vzorcev v možganih.

Poskus, ki sta ga izvedli Susan Fiske, Mina Cikara in člani Univerze Priceton, kaže, da vsaj v nekaterih okoliščinah, moški možgani dojemajo ženske z majhnimi oblačili bolj kot predmete, kot pa bitja z občutki in lastno subjektivnost. Spolna prilagoditev bi tako imela materialno utelešenje v vsaj delu možganov, ki pripadajo heteroseksualnim moškim.

Iščejo korelacije v možganih

V študiji so možgani iz serije heteroseksualnih moških pregledali s funkcijsko napravo za slikanje z magnetno resonanco (fMRI), medtem ko so bile prikazane štiri vrste slik: ženske v ulični obleki, ženske z majhno obleko, moški, oblečeni v ulično obleko in moški z malo oblačila.

Zaradi rezultatov resonanc je bilo mogoče videti, kako razmišljati o podobi žensk z majhnimi oblačili aktivirala je možganska področja, ki so običajno povezana z ravnanjem z instrumenti (kot premotorska skorja), medtem ko se to ni zgodilo, če je bila dražljaj ženska oblečena na običajen način, človek z majhnimi oblačili ali človek oblečen na običajen način. Področja možganov, ki se aktivirajo med pripisovanjem duševnih stanj drugim živim bitjem, so bila manj aktivirana pri tistih moških, ki so pokazali večjo stopnjo sovražnega seksizma (mizoginistične naravnanosti)..

Poleg tega je bila ta ista skupina moških bolj nagnjena k povezovanju podob seksualiziranih žensk z glagoli iz prve osebe ("grasro") in ne toliko z glagoli tretjih oseb ("prijem"). Vse to vodi k razmišljanju o svetu, v katerem je biti ženska in vzeti določene obleke lahko razlog za moške, da te vzamejo za nekaj, kar izgleda kot človek.

To bi seveda imelo zelo resne posledice v primeru, da je bil viden odtis, ki ga reifikacija zapusti v možganih heteroseksualnih moških..

Kako se to razlaga?

Pomen teh rezultatov ni jasen. Videti jasne aktivacijske vzorce na območjih, ki se običajno aktivirajo, ko se nekaj zgodi, ne pomeni, da so tista področja možganov odgovorna za sprožitev teh posebnih funkcij. Skupine nevronov v premotorski skorji se na primer aktivirajo v mnogih drugih situacijah.

V zvezi z povezavo med glagoli in podobami, čeprav v vsakem primeru služijo krepitvi hipoteze, da se ženske z majhnimi oblačili obravnavajo kot predmeti, ni mogoče zagotoviti, da je produkt teh aktivacijskih vzorcev spolno preoblikovanje. Reifikacija je koncept, ki je preveč abstrakten, da bi ga povezal s takšnimi specifičnimi nevronskimi vzorci iz ene same preiskave, vendar to ne pomeni, da so lahko povezani.

Ta poskus se lahko šteje za povabilo, da nadaljujemo s preiskavami v tem smislu, kajti kljub motnim negotovostim, ki obkrožajo te rezultate, je pristranskost spolov, mačizma, reifikacije in njenih živčnih korelacij področje, ki ga je treba preučiti. Tudi če se želimo izogniti pojavu ovir ki ločujejo obe polovici prebivalstva.

Bibliografske reference:

• Butler, J. 2007 [1999]. Spor v sporu. Feminizem in subverzija identitete. Barcelona: Espasa.

• Cikara, M., Eberhardt, J.L. in Fiske, S.T. (2011). Od agentov do objektov: Spolni odnosi in nevralni odzivi na spolne cilje. Journal of Cognitive Neuroscience, 23 (3), str. 540 - 551.

• Rudman, L. A. in Mescher, K. (2012). Živali in predmeti: implicitna dehumanizacija žensk in verjetnost spolne agresije. Bilten osebnosti in socialne psihologije, 38 (6), str. 734-746. Doi: 0.1177 / 0146167212436401