Kognitivna psihologija religij

Kako razumeti religije? Čeprav so religije preučevane bolj iz sociologije in antropologije, ima tudi psihologija nekaj, kar lahko prispeva. Torej, kognitivna psihologija religij nam daje nekaj namigov, zakaj verjamemo v zapovedi religij.

Medtem ko so mnogi avtorji razpravljali o različnih vrzelih, ki jih zapolnjuje religija, ali, kar je enako, funkcijam, ki jih izpolnjuje. Zdi se, da nobena od njih ni uporabna za razumevanje vseh religij. Z drugimi besedami, ljudje ne izberejo religije, da bi zadovoljili potrebo, ampak religije izpolnjujejo različne potrebe ljudi v različnih kontekstih.

Na drugi strani, kot je razvidno iz kognitivne psihologije, bo sprejetje religije bolj odvisno od osnovnih procesov. Natančneje, iz spomina. Način, na katerega se prenašajo in izvajajo religije, bo določil, kako jih bomo zapomnili in na koncu vpliva na sprejemanje njenih pravil.

Dva načina religioznosti

Na splošno vse religije verjamejo v bogove, duhove in / ali duhove. Vse se lahko zmanjša na nadnaravna bitja. Torej, ta bitja imajo lastnosti, ki presegajo človeško kot nesmrtnost ali sposobnost videti, kaj se dogaja po svetu. Pogosto se jim pripisuje tudi sposobnost spreminjanja usode ljudi.

»Religija ni nič drugega kot fantastičen odsev zunanjih sil, ki prevladujejo v njihovem vsakdanjem življenju. Odsev, v katerem imajo zemeljske sile obliko supraterrenas ".

-Fiedrich Engels-

Na ta način, ta nadnaravna bitja niso vezana na omejitve ljudi. Najbolj čudno pa je, da so ta bitja sprejeta, ko so v religiozni doktrini in ne postanejo verodostojna, če niso. Na primer, mnogi ljudje, ki verjamejo v boga, bi rekli, da so duhovi ali vile neresnične. Da bi razumeli, kako smo sposobni sprejeti verovanja religij, se zatekamo k teoriji dveh načinov religioznosti.

V skladu s to teorijo, ki jo je razvil Harvey Whitehouse, Obstajata dva načina religioznosti. To so doktrinarni način in imagistični način. Na ta način bodo različne religije tako ali drugače postavljene. Po eni strani, na doktrinarni način se naučijo pomen ritualov, ni veliko socialne kohezije, obstajajo voditelji, hitro se širi in ima lahko univerzalni doseg. Po drugi strani pa se v imagističnem načinu ustvarjajo pomen ritualov, kohezija je intenzivna, pasivno vodenje, počasna difuzija in etnični doseg.

Doktrinarni način

Doktrinarni način zahteva stalno komunikacijo. Poleg obredov, ki so podani večkrat. Na primer, za krščanstvo morate iti na mašo in iti na mašo vsaj enkrat na teden. Čeprav takšno ponavljanje trpi tveganje za dolgočasje, spodbuja implicitni spomin. Ta spomin je razlog, da vemo, kako voziti kolo, naučite se, ne da bi vedel, kako delati stvari samodejno.

"Razumem po veroizpovedi, ne že vrsto obredov in običajev, ampak kaj je izvor vseh religij in nas postavlja v obraz z ustvarjalcem".

-Mahatma Gandhi-

Po drugi strani pa ta tip spomina zmanjšuje refleksijo in inovativnost. Ustvarite manj kritične ljudi, ki sprejemajo predpise religije z utemeljitvijo, da je "vedno bilo tako". Kljub temu vse znanje ni implicitno. Poučuje se tudi znanje o doktrini; Po prejšnjem primeru se poučuje v katehezi.

Na ta način, ta vrsta religioznosti vključuje voditelje, ki posredujejo znanje in imajo hierarhične strukture moči. Te strukture skupaj s pomanjkanjem individualne refleksije in inovacij povečujejo sprejemanje interpretacij religije.

Imaginarni način

Navidezni način, za razliko od doktrinarnega, ohranja rituale veliko manj pogosto. Na primer, iniciacijski rituali, ki se izvajajo enkrat v življenju. Ta vrsta ritualov je povezana z močnimi čustvi, negativne ali pozitivne in ustvarjajo močno kohezijo. Zaradi tega se velike skupnosti običajno ne oblikujejo, saj so sumljive do tistih, ki v obredih niso sodelovali..

Ta način religioznosti prebudi epizodični spomin. Zaradi te vrste spomina se spomnite določenih epizod zelo dobro, saj se spomnite skoraj vseh podrobnosti. Tudi,, ta vrsta spomina povzroča spontano refleksijo za katere je značilno preoblikovanje informacij. Na primer, z uporabo analogij in metafor. Tako nastajajo interpretacije drugačne, zato ponavadi ni vodij.

Nazaj na začetek, kognitivna psihologija religij lahko razloži prepričanje v nadnaravna bitja. V skladu z doktrinarnim načinom lahko pomanjkanje kritike skupaj z eksplicitnim in implicitnim spominom vodi k sprejemanju njegovega obstoja. Po imagističnem načinu lahko domneva, ki izhaja iz epizodnega spomina, vodi do istega zaključka.

Religija je enigma, ki jo naš um razlaga. Religija se je pojavila kot potreba prednikov ali vsaj verjame, in se je do sedaj ohranila brez kakršnega koli znaka, da bo izginila. Preberite več "