Učenje sprošča tisto, kar je na

Rekel je eden od velikih klasičnih filozofov, posebej Platon v svoji teoriji spominov, ki učiti se je zapomniti. Spomniti se je, kaj so naše duše že vedele in pozabile, ko so padle v jamski svet čutov: v katerih se resničnost ne manifestira, ampak sence resničnega.

Govoriti o tej vrsti učenja Platon se sklicuje na matematiko. To počne, ker lahko v tej disciplini najdemo izjave, ki so potrjene znotraj samega matematičnega sveta, ne da bi morali iti v laboratorij ali meriti spremenljivke, ki v rezultate vnašajo negotovost. Na ta način, resnica ne bi prišla iz zunanjega sveta, ampak iz samega razuma, prikazati, kako je um - ali duša v platonskih izrazih - sposoben proizvajati informacije, ki jih je mogoče univerzalno potrditi.

Študija percepcije v psihologiji, ki podpira platonsko negotovost, je pokazala, da je učinkovito naše čute lahko zavajajoče. Še posebej pomembno - ker je smisel, ki ga najbolj uporabljamo - nedolžnost našega vida in celic, ki razumejo informacije, ki dosežejo naše možgane skozi optične živce..

Toda ne le kot drsalke, ampak tudi nekatere naše zmožnosti. Brez tega, da bi se tega zavedali, lahko nekdo zunaj prevzame nadzor nad našo pozornost ali ustvari pravo okolje za nas, da si izmislimo spomine ali v našem spominu spremenimo nekatere njihove podrobnosti. Podrobnosti, ki imajo lahko pomembne posledice, kadar so spremenjene, na primer, ko se priča sooči s krogom priznanja.

Katera od dveh vrstic je daljša?

Učenje: gledanje v, pogled ven

Tako Platonov idealist tega ni napačno povedal morda verjamemo preveč učenja, ki ga razumemo na klasičen način: študent, nekaj komolcev, miza in priročnik tistih, ki tehtajo, dopolnjeni z zapiski učitelja. Na bolj naturalistični način: poglejte okoli in opazujte, sintetizirajte in zaključite.

Od klasičnih filozofov in njihove ljubezni do razmišljanja pride grški aforizem "Spoznajte sebe", (V klasični grščini je γνῶθι σεαυτόν, transliteriran kot. \ T gnóthi seautón), ki je po Pausaniasu napisana v pridosu Apollovega templja v Delphih. Te tri besede ne prenehajo biti osnova mnogih priročnikov za samopomoč, ki danes krasijo okna knjigarn.

Ne glede na to, ali gre za veljavno vajeništvo ali ne, kaj ta napis, ki ga pripisujejo toliko filozofov, je drugačen način učenja. Kakor je sintetična, bi lahko mislili, da nam to pove poznati sebe, kot delamo z romantičnim partnerjem, ljubiti in ljubiti se.

Druga bolj pragmatična razlaga bi bila tista, ki govori o preučite naše meje, da v celoti izkoristite naše zmogljivosti. V vsakem primeru, v nobenem trenutku ne odganja čutov, ne pravi, da se to učenje ne more zgoditi v jami, ki jo je Platon nameraval zapustiti.

Učenje sprošča tisto, kar je na

Druga oblika učenja je tista, ki je povezana s tem, kako se sleči. Ne v erotičnem smislu, čeprav na začetku procesa leni ne moremo obkrožiti, ko ga opravimo, z določenim užitkom. Gre za učenje kot za opustitev tega, kar je. To bi bilo učenje kot iskanje tistega, kar nam je ostalo. Nekateri tako imenovani "tretji načini zdravljenja" so deloma v tej perspektivi deloma arhaični način razumevanja učenja..

Govorimo o prepoznavanju tistih programov, kot so stili za obvladovanje, ki sistematično temeljijo na naših napakah in delujejo na omejevalen način. Tisto, kar se ujame "spustiti", daleč od kognitivnega sveta, so lahko tudi čustva, kot je nezadovoljstvo: ta neočitovana in rešena jeza, ki nas nenehno udari, sesuje in napolni naše oči s solzami. Končno so lahko tudi ljudje, ki nam ne pomagajo.

Po drugi strani nas pristop k učenju v tem smislu spominja na nekaj, kar spremlja naše človeško stanje in ki veliko govori o majhnih otrocih: smo spužve. Z drugimi besedami, znanje lahko aktivno usvojimo, vendar to ne preprečuje, da bi drugo veliko kupo elementov asimilirali pasivno in ne da bi se nujno tega zavedali. Torej lahko rečemo, da smo obtičali z veliko znanja, tako zaželenega kot nezaželenega.

Ravno preučevanje tega znanja in odpravljanje ali zavračanje slabega, kaj ta način učenja. Vadimo jo še bolj obogatimo pisanje, ki ga je nekaj filozofov pred nekaj stoletji zapustil v templju Apola in, mimogrede, naše življenje.

Če si drznete učiti, nikoli ne nehajte učiti. Vsak od nas se zaveda, da je treba vedeti, in to je nekaj drugega. In kljub temu res veliko ne cenimo. Preberite več "