Thanatos, kakšna je smrtna smrt po Sigmundu Freudu?

Govoriti o Freudu in Freudovski psihoanalizi ponavadi pomeni govoriti o libidu in spolnem nagonu na neki točki. Oče psihoanalize je menil, da je psihično življenje večinoma povezano s to vrsto pogona, saj je libido jedro psihičnega življenja in življenjska energija..

Vendar pa ta pogon, imenovan tudi življenski pogon ali Eros (glede grškega boga), ni edini pomemben za avtorja. Skozi svoje delo in ko je napredoval v oblikovanju svoje teorije, je Freud menil, da obstoj druge vrste pogona v nasprotju s prvim, ki pojasnjuje del človeške psihe, Eros ne zapre. Govorimo o tem pogona smrti ali Thanatos, o katerem bomo govorili v tem članku.

• Sorodni članek: "Sigmund Freud: življenje in delo slavnega psihoanalitika"

Thanatos kot pogon: definicija pogona smrti

Pogon smrti ali Thanatos je koncept, ki ga je razvil Sigmund Freud, ki se rodi v nasprotju z življenjskim pogonom ali Erosom in ki je opredeljen kot nezavedni impulz in generator organskega razburjenja (to je pogon), ki se pojavi kot iskanje bitja, da se vrne v absolutni preostanek neobstoja. Lahko se šteje za impulz, ki išče lastno smrt in izginotje.

Medtem ko Eros si prizadeva združiti in ohraniti življenje, poleg tega, da zadovolji libido, Thanatos si prizadeva zadostiti agresivnim in destruktivnim impulzom, ki imajo za cilj neenotnost snovi in ​​vrnitev v anorgansko stanje. Ta impulz se pogosto pojavi v obliki agresivnosti do drugih ali do samega sebe, pa naj bo neposredno ali posredno. Tudi medtem ko je Eros sila, ki ustvarja dinamiko, je za Thanatos značilno, da ustvarja umik in išče počitek, če ni povezan z erotizmom..

Thanatos se ne ravna po načelu užitka, kot je Eros, ampak po načelu Nirvane: išče se raztapljanje, zmanjšanje in odpravljanje razburjenja, da ne bi našli zadovoljstva pri reševanju konfliktov, ki omogočajo preživetje in reševanje konfliktov, za najti ga v razpadu in vrnitvi v nič.

Ta koncept ima posebnost biti nekaj, kar ni neposredno vidno: medtem ko Eros ali libidno življenje olajšuje združevanje in delovanje, se Thanatos nagiba, da se indirektno kaže skozi projekcijo, preko agresije ali skozi brez dejanja ali povezave s svetom. Primer tega je emisija nezdravega vedenja ali odstop in pasivno sprejemanje neke vrste averzivnega dogodka.

• Morda vas zanima: "Zgodovina psihologije: avtorji in glavne teorije"

Pulzijsko fuzijo

Eros in Thanatos ne ostanejo kot ločeni pogoni, vendar neprestano delujejo, čeprav gre za nasprotne sile: Eros je združevalna sila in Thanatos of disunion.

Čeprav je del pogona smrti še vedno nepovezan, nekaj, kar povzroča postopno pomikanje proti smrti, je zlitje tega z Erosom posledica tega, da se velik del pogona smrti kaže v smeri navzven in povzroča agresivnost..

Utripanje smrti ni vedno negativno

Po mnenju očeta psihoanalize je tako življenjska spodbuda kot pogoj smrti bistvena za človeka, ki je prisotna v stalnem sporu, ki je v mnogih pogledih koristen za človeka..

Čeprav je zamisel o instinktu smrti kontroverzna in se morda zdi neprijetna, je resnica, da je za Freuda to tip impulza, potrebnega za preživetje.

Na psihični ravni nam obstoj pogona smrti omogoča, da se ločimo od objektov, kar nam omogoča, da se z njimi ne prepoznamo in psihično združimo., ohranjanje individualnosti. Prav tako bi obstajala določena povezava z edipovim kompleksom, hkrati pa bi se v zvezi z libidnimi in nasilnimi vidiki do staršev.

Poleg tega je agresivnost, ki izhaja iz zlitja obeh vrst pogona, v določenih situacijah ugodna, omogočanje boja za preživetje in samoobrambo.

Tudi konflikt med pogonom življenja in pogonom na smrt je povezan tudi z trenutkom orgazma, saj je Eros tisto, zaradi česar je spolno in erotično zadovoljstvo videti, vendar povezuje spol in trenutek vrhunca z razrešnico, povezano z idejo Počivajte in se vrnite v bazalno in obstoječo agresivno komponento v njem.

Pravzaprav bi avtorji, kot je Lacan, prepoznali pogon smrti z idejo uživanja, zadovoljstvo s tem, kar nas na splošno povzroča nezadovoljstvo. To delno pojasnjuje zadovoljstvo, da je lahko nekaj, kot so maščevanje, sadizem ali celo trpljenje, svoje ali nekoga drugega..

V patologiji

Pogon smrti je lahko pozitiven, lahko pa se kaže tudi v vidikih, ki niso tako ugodni za človeka.

Freud bi to pomislil pojem krivde bi bil povezan s pogonom smrti, kot tudi vztrajnost vedenja, ki je v nasprotju z zdravjem ali celo prisilo, da ponavljajo neprijetna dejanja, kot so samopoškodbe ali različne vrste kompulzivnega vedenja. Tudi nastanek življenske resignacije, obupa in apatije se lahko poveže s Thanatosom, kakor tudi z ruma in klavdikacijo. Prav tako lahko, če se do skrajnosti, ta pogon pripelje do mazohističnih stališč ali samoubojilnih misli ali poskusov.

In ne samo na psihopatološki ravni: emisija jeze, zanikanje in zavrnitev ali celo odstop v primeru težav, kot je trpljenje kroničnih bolezni, bi bila povezana tudi s Thanatosom. Primer tega bi bil primer narediti nekaj, kar vemo, da je v nasprotju z našim zdravjem (na primer diabetik, ki uživa nekaj, kar ne bi smelo, ali dejstvo, da kadi pri nekom s pljučnim emfizemom).

Eros in Thanatos: od mitologije do Freuda

Freud imenuje življenje in smrt poganjanje Erosa oziroma Thanatosa v jasnem sklicevanju na grško mitologijo. Zato je za zaključek članka lahko zanimivo analizirati božanstvo, ki jih simbolizira.

Eros je ena najbolj znanih božanstev grškega panteona, saj je bog ljubezni, vitalnosti in ljubeznive strasti. V večini različic grškega mita je sin boginje ljubezni Afrodite in boga vojne Ares, medtem ko je v drugih, po Platonu v "banketu", sin boginje revščine Penije in boga. izobilja Poros je nastal ob praznovanju rojstnega dne Afrodite (nekaj, kar bi lahko bilo povezano z različnimi vrstami ljubezenskih razmerij).

Thanatos pa je bog nenasilne smrti, sin boginje Nixa in teme, Érebo. Ta bog, dvojček Hipnosa, bog spanja, je deloval z določeno nežnostjo, saj je bil njegov mehak dotik in odgovoren za izpolnjevanje volje moiras glede usode smrtnikov, ko je prišel čas. Kljub temu pa je bilo to strah in sila razdružitve z življenjem, ki je bila povezana tudi z odstopom zaradi smrti.

Ta opis nam omogoča, da vidimo nekatere glavne atribute pogona življenja ali smrti. Ampak mitologija nam omogoča, da vidimo ne samo, da so atributi, povezani s temi bogovi, antagonistični, ampak tudi to Obstaja nekaj mitov o konfliktu med njimi. Ena od njih je povezana s smrtjo Nymph Ninfea.

Mit nam pove, da je Eros, bog ljubezni in v nekaterih različicah erotičnosti in strasti, pristopal in vzpodbujal boginjo Artemis (boginjo lova in nečistost) in nimfe (prav tako deviško), da kaj se je boginja odzvala s tem, da se je oddaljila od njegovih datumov. Utrujen od tega se je Eros odločil, da bo božici vrgel eno svojih puščic ljubezni, da bi se zaljubil, toda potem ko je bila Artemisova puščica, je to udarilo v eno od nimf, Ninfea.

Nimfa je začela nenadzorovano doživeti visoko stopnjo spolne želje in navdušenja, kar je povzročilo močan konflikt med to željo in čistostjo, ki je bila njegova. Ta konflikt mu je povzročil takšno zaskrbljenost, da se je odločil, da bo v smrti našel osvoboditev in se vrgel v vode jezera, da bi se utopil. Takrat jo je Eros skušal rešiti, vendar ga je ustavil bog nenasilne smrti Thanatos. Zaradi tega Ninfae se je utopila in jo je Artemida kasneje spremenila v prvo vodno lilijo in prejemanje darila za zmanjšanje strasti.

Ta mit (ki ima drugačne različice), pojasnjuje interakcijo in konflikt med vitalno in destruktivno energijo, ki je del naše psihe, v skladu s frojdovsko teorijo..

Bibliografske reference:

• Corsi, P. (2002). Predhodni pristop k konceptu Freudove smrti. Čilski Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Poleg načela užitka OC XVIII 1920; 1-62.