Kaj je tok zavesti (v psihologiji)?

Izraz "tok zavesti" je skoval William James konec 19. stoletja, da bi omenil kako misli izhajajo in krožijo v zavestnem umu. Skozi ta koncept je James analiziral veliko različnih misli, ki jih zavedamo in kako oblikujejo tok zavesti.

Nato bomo videli, kaj vsebuje ideja o toku zavesti Williama Jamesa, kakšne so njene lastnosti in kako se naše misli ujemajo.

Tok Zavesti: ozadje in definicija

Leta 1889 je ameriški William James objavil eno od del, ki ga je posvetil očetu psihologije: "Načela psihologije" (načela psihologije). V tej knjigi je raziskoval in opisoval zavest v smislu "pretoka" ali "pretoka", to je kot neprekinjeno zaporedje izkušenj, skozi katere izbiramo ali usmerjamo našo pozornost do določenih dražljajev..

Med drugim je imel James, tako kot mnogi drugi znanstveniki in filozofi, skrb za raziskovanje vsebine zavesti in za spoznanje, kako izvajamo tako kompleksno dejanje, ki ga imenujemo "razmišljanje", in kaj je več: kako se zavedamo (postajamo zavestni), da razmišljamo.

Imenoval ga je "tok" (tok, v izvirni angleščini), metaforično sklicevanje na vrsto karavane idej, podob, čustev, občutkov, misli itd., ki se pojavljajo in nenehno izginejo v naši zavesti.

Po tej ideji vsi predhodni elementi, v nasprotju s tistim, kar je bilo nekoč mislili, niso tako ločeni in diferencirani drug od drugega; so del istega zavestnega toka, kjer so povezane pretekle in sedanje misli.

Potem je prišlo do prekrivanja naših spoznavnih izkušenj, kjer je trenutna izkušnja najlažje prepoznati za takojšnje, vendar se zgodi, da so pretekle izkušnje še vedno prisotne, naslednji pa postopoma vstopijo v tok.

To pomeni, da duševna stanja sledijo drug drugemu. Ni "izoliranih misli", ampak vse so v istem toku nenehne zavesti, ne glede na časovnost in celo tisto, kar lahko predvidimo ali odločimo..

4 opisne lastnosti toka zavesti

Po Tornayu in Milanu (1999) so štiri opisne lastnosti, ki jih James pripisuje toku zavesti, naslednje:

• Vsako duševno stanje je del osebne zavesti
• V osebni zavesti so mentalna stanja v nenehnih spremembah
• Osebna zavest je neprekinjena
• Zavest nameni zanimanje za nekatere dele svojega predmeta, izključuje druge in izbere med njimi.

Kako mislimo??

William James je rekel to zavest in še bolj natančno mislil, sledi procesu, ki ga očitno nujno usmerja inteligenca. Vendar pa po mnenju psihologa ni nujno, da se figura "misleca" manifestira kot vodja.

Namesto tega je delovanje mišljenja ciljno naravnan proces, ki je v osnovi usmerjen v občutek zadovoljstva, ki ga doživljamo, ko dosežemo te cilje..

Misel bi bil potem avtomatiziran proces, ki je bil konsolidiran kot logični rezultat našega razvoja, to pomeni, ne želi, da bi obstoj neodvisne ali duhovne entitete vodil ta proces. Z drugimi besedami, daleč od tega, da bi obstajala entiteta (sebe), ločena od naše vesti, ki narekuje, kako sledi; zavestno stanje je bolj proces, ki ga usmerja naša želja, da izkusimo zadovoljstvo pod prepričanjem, da nas naše misli vodijo k izpolnitvi.

Determinizem in svobodno voljo

Nekatera vprašanja, ki izhajajo iz determinizma in svobodne volje pri ljudeh, neizogibno izhajajo iz tega. Hitro bi lahko ugotovili, da za Jakoba ljudje doživljajo, čutijo in razmišljajo kot avtomati.

Kljub temu, James navaja, da so ljudje namesto avtomati, sektorski organi. To je zato, ker čeprav ne moremo zavestno izbrati, kaj se bo na začetku pojavilo v naši zavesti, lahko izberemo, kateri element bomo obdržali tam ali ne, ko bo prisoten; ali na kakšno spodbudo ostanemo pozorni in pred tem.

Čeprav je bila to razprava, ki je bila prisotna v večini njegovega dela, premakne razpravo o svobodni volji na filozofska področja in pojasni, da je treba psihologijo kot znanost dodati bolj deterministični tradiciji zavesti.

Bibliografske reference:

• Carreira, J. (2013). William James, Zavest potoka in svobodna volja. Filozofija ni luksuz. Pridobljeno 10. avgusta 2018. Na voljo na https://philosophyisnotaluxury.com/2013/03/21/william-james-the-stream-of-consciousness-and-freewill/
• Tornay, F.J. in Milan, E. (1999). Jamesove ideje o toku zavesti in trenutnih znanstvenih teorijah zavesti. Časopis za zgodovino psihologije, 20 (3-4): 187-196.