Ali se poznamo tako dobro kot mislimo?

Samospoznavanje je ena od zmožnosti človeka, ki je opredeljena z zmožnostjo določanja vseh tistih vidikov, ki sestavljajo bistvo posameznika, konfiguriranje njihove identitete, njihovih potreb in skrbi, pa tudi pojasnjevanje vrste razmišljanja in reakcij, ki jih oseba sproži v določeni situaciji.

Sposobnost samo-opazovanja omogoča možnost napovedovanja svojega vedenja na splošen način in približuje posameznika, da oblikuje globalno idejo "kdo je" in "kako je". Vendar pa poznavanje sebe ni tako preprosto, kot se zdi.

• Sorodni članek: "Samopodoba: kaj je in kako se oblikuje?"

Zakaj nas je stalo razviti samo-znanje?

V nasprotju z razširjeno idejo o enostavnosti, ki jo mora človek imeti, da se lahko opredeli na objektiven način, najnovejša znanstvena dognanja kažejo nasprotno.

V nadaljevanju so prikazane različne razlage, ki so jih izvedle preiskave v zvezi s tem, da bi nam pomagale razumeti, zakaj se nam je težko poznati.

1. Sprememba perspektive do neskladja

Zdi se, da različne študije sklepajo, da je človek skuša zmedeti stopnjo objektivnosti s tisto, ki presoja lastno vedenje. Da bi ohranili pozitivno samopodobo, so ljudje naklonjeni dobronamernim odnosom do tega, kar mislimo o sebi in poleg tega se ne zavedamo subjektivnosti in pristranskosti, s katero interpretiramo naše odnose ali vedenje..

Na ta način lažje opazimo določeno napako, če jo zagreši tretja oseba, kot če bi sami naredili to napako. Skratka, zdi se, da je sposobnost introspekcije iluzija, saj izkrivljajo nezavedni procesi.

To je dokazal Pronin in njegova ekipa na Princeton University (2014) z različnimi vzorci eksperimentalnih predmetov, v katerih so morali vrednotiti svoje vedenje in druge pri različnih nalogah: v poskusni situaciji so bili probandi še vedno opisani kot nepristranski. ko so morali razsoditi in kritikovati različne vidike predlagane naloge.

Tudi to se ne dogaja pri osebah, ki so doživele neugoden dogodek v otroštvu, kar je pripeljalo do razvoja nevarnega delovanja in temelji na negativni samooceni..

Po "teoriji samopotrditve", ljudje z nizko samozavestjo želijo drugim ponuditi škodljivo podobo o sebi s ciljem, da je to skladno in ponovno potrdi samopodobo, ki jo imajo sami. To je povezano s prispevki, ki jih je Festinger (1957) predlagal za "kognitivno disonanco", s čimer stopnja neskladja med odnosom in vedenjem posameznika povzroča takšno neugodje, da si posameznik prizadeva, da bi ga zmanjšal z različnimi strategije, bodisi s spremembo njihovega vedenja bodisi s spreminjanjem prepričanj, na katerih temelji njihov odnos.

Po drugi strani pa študije Dunninga in Krugerja leta 2000 teoretični pristop, ki so ga poimenovali "učinek Dunning-Krugerja". od katere je večja nesposobnost osebe, nižja je njena zmožnost, da jo uresniči. Glede na to raziskavo je bilo doseženo le 29% ujemanja med pravilno samopodobo intelektualne sposobnosti in realno vrednostjo, pridobljeno v posameznem CI (intelektualnem koeficientu), na subjektih, ki so sodelovali v eksperimentalnih razmerah..

Z drugimi besedami, zdi se, da se znova, da bi ohranili pozitivno samopodobo, "negativne" lastnosti ali lastnosti pogosto zanemarjajo. V zvezi s tem zadnjim vprašanjem je še ena skupina raziskovalcev v zadnjem času ugotovila, da ljudje z zmerno pozitivno podobo (in ne pretirano, kot je navedeno zgoraj) kažejo višjo raven dobrega počutja in visoko kognitivno učinkovitost pri določenih nalogah..

• Mogoče vas zanima: "Učinek Dunning-Krugerja, manj vemo, pametnejši verjamemo"

2. Preskusi za ocenjevanje osebnostnih lastnosti

Tradicionalno na nekaterih področjih psihologije uporabljajo tako imenovane implicitne ali prikrite tehnike za opredelitev osebnostnih lastnosti, kot so projektivni testi ali implicitni testi združevanja tipa TAT (Thematic Appraisal Test)..

Osnova te vrste dokazov je v nenatančni ali razpršeni naravi, ker se zdi, da je o subjektu bolj razkrito tiste lastnosti ali značilnosti, izražene refleksno ali avtomatsko, kjer ni možne spremembe, na katero bi vplivala refleksivna ali racionalna analiza, ki jo je mogoče zagotoviti z drugimi testi samoocene ali vprašalnikov.

Znanost je pred kratkim v tem pogledu našla odtenek, saj meni, da se vse osebnostne lastnosti ne odražajo objektivno, ampak se zdi, da so vidiki, ki merijo ekstroverzijo ali družabnost in nevrotizem vidike, ki se najbolje izmerijo s to vrsto tehnik. To pojasnjuje ekipa Mitja Back na Univerzi v Münstru, ker sta ti dve lastnosti bolj povezani z impulzi impulzov ali avtomatskimi odzivi želje..

Nasprotno, značilnosti odgovornosti in odprtosti do izkušenj se običajno merijo bolj zanesljivo s samoocenitvami in bolj eksplicitnimi testi, saj so te posledice znotraj področja intelektualnega ali kognitivnega, ne pa čustvenega kot pri prejšnjem primeru.

3. Iskanje stabilnosti v spreminjajočem se okolju

Kot je bilo že navedeno, človek se nagiba k samo-zavajanju, da bi dosegel stanje skladnosti glede na svojo identiteto. Razlaga motivov, ki posameznika vodijo k sprejetju te vrste delovanja, je povezana z ohranjanjem jedra stabilnosti (lastne identitete) pred tako spremenljivim in spreminjajočim se okoljem, ki ga obkroža..

Adaptivni vir kot vrsta se torej nahaja v ohranjanju lastne percepcije v teh družbenih kontekstih, tako da ponujena zunanja podoba sovpada z notranjo podobo. Očitno strokovnjaki sklepajo, da dojemanje lastnega značaja kot tog, nespremenljiv in statičen pojav zagotavlja varnost posamezniku in omogoča zmožnost orientacije z minimalnim redom v negotovem kontekstu, kot je zunanji svet..

Vendar pa togo operacijo Pogosto je povezana z nizko zmožnostjo prenašanja negotovosti in frustracije, ki se ustvari, ko se realnost razlikuje od osebnih pričakovanj, kar vodi do povečanja čustvene stiske. Skratka, pod pretvezo zagotavljanja večje varnosti in dobrega počutja sedanji človek dosega ravno nasprotni učinek: povečanje lastnih skrbi in stopnja tesnobe.

Kot zadnja točka, kar je navedeno zgoraj, doda odtenek tako imenovanemu "samoizpolnjevalnemu preroštvu", v skladu s katerim ljudje so nagnjeni k temu, da se obnašajo v skladu s sliko, ki jo predstavljajo o sebi. Odtenek je v tem, da upoštevamo, da se uporaba tega teoretičnega načela izvaja, ko je lastnost spremenljiva, vendar ne, ko je statična.

Tako je glede na to, kar je ugotovila Carol Dweck (2017) v študiji, ki jo je izvedla Stanfordska univerza v Kaliforniji, soočena z prirojenimi osebnimi lastnostmi (kot je moč volje ali inteligenca), obrnjena motivacija za okrepitev nižja kot v primeru spreminjanja lastnosti (na primer kot se običajno zgodi z lastnimi slabostmi).

Prednosti meditacije in pozornosti

Erika Carlson je proučevala razmerje med običajno meditacijsko prakso v pozornosti in zmožnostjo objektivnosti pri ocenjevanju lastne osebe, pri čemer je bila ugotovljena pozitivna korelacija med obema elementoma..

Očitno, ta vrsta prakse vam omogoča, da se oddaljite od sebe in lastnih spoznanj, da bi lahko racionalneje analizirali značilnosti in značilnosti, ki sestavljajo "ja" posameznika, saj omogočajo subjektu, da se loči od omenjenih misli in sporočil, ob predpostavki, da jih lahko pusti, ne da bi se z njimi prepustili, da bi jih preprosto opazovali. brez sodbe.

Zaključek

Prejšnje vrstice so pokazale, da človek spreminja podobo, ki je sama po sebi obrambni mehanizem ali "preživetje" glede na zahteve okolja, v katerem sodeluje. Prispevki teorij kognitivne disonance, samoizpolnjenega preroštva, Dunning-Krugerjevega učinka itd., So le nekateri pojavi, ki kažejo na majhno objektivnost, s katero posamezniki oblikujejo definicijo lastne identitete..

Bibliografske reference:

• Ayan, S. Bistvo sebe. V mislih in možganih. Vol 92 (2018), str. 31-39.
• Brookings, J. B., & Serratelli, A.J. (2006). Pozitivne iluzije: pozitivno povezana s subjektivno blaginjo, negativno povezana z merilom osebne rasti. In Psychological Reports, 98 (2), 407-413.
• Hansen K., Gerbasi M., Todorov A., Kruse E. in Pronin E. Ljudje zahtevajo cilj po zavestni uporabi pristranskih strategij Bilten osebnosti in socialne psihologije. Vol. 40, številka 6, str. 691 - 699. Prva objava 21. 2. 2014.
• Pronin, E. (2009). Introspekcijska iluzija. V napredku v eksperimentalni socialni psihologiji, 41, 1-67.