8 teorij altruizma, zakaj drugim pomagamo za nič?

Dajanje drugim, pomoč drugemu brez pričakovanja ničesar v zameno. Čeprav danes ni tako običajno, ker smo se potopili vedno bolj individualistična kultura, Še vedno je mogoče občasno opazovati obstoj velikega števila dejanj spontane velikodušnosti in nesebične pomoči drugemu. In ne samo človeško bitje: altruistična dejanja so bila opažena pri številnih živalskih vrstah, ki so drugačne kot šimpanzi, psi, delfini ali netopirji.

Razlog za tovrsten odnos je bil predmet razprave in raziskav iz znanosti, kot so psihologija, etologija ali biologija, ki ustvarjajo veliko teorij o altruizmu. O njih bodo razpravljali v tem članku in izpostavili nekatere najbolj znane.

• Sorodni članek: "Altruizem: razvoj prosocialnega jaza pri otrocih"

Altruizem: osnovna definicija

Altruizem razumemo kot vzorec vedenja ali vedenja, za katerega je značilen iskanje dobrobiti drugih, ne da bi pričakovali, da bo prinesla kakršno koli korist, čeprav bi nas takšno ravnanje lahko celo poškodovalo. Dobro počutje drugih je torej element, ki motivira in usmerja vedenje subjekta, govorimo o točnem dejanju ali o nekem stabilnem v času.

Altruistična dejanja so na splošno dobro vidna v družbi in omogočajo ustvarjanje blaginje v drugih, kar pozitivno vpliva na vezi med posamezniki. Toda na biološki ravni je načeloma altruizem dejanje ni neposredno koristen za preživetje in celo, da bi to lahko ogrozilo ali povzročilo smrt, zaradi česar so različni raziskovalci razmišljali o pojavu te vrste vedenja..

• Morda vas zanima: "Teorija moralnega razvoja Lawrencea Kohlberga"

Teorije o altruizmu: dve veliki vidiki

Zakaj je živo bitje pripravljeno žrtvovati svoje življenje, mu povzročiti škodo ali preprosto uporabiti svoja lastna sredstva in prizadevanja v enem ali več dejanjih, ki ne ustvarjajo nobenega dobička je bil predmet velikih raziskav iz različnih disciplin, ki so ustvarile veliko teorij. Med njimi lahko izpostavimo dve veliki skupini, v katere lahko vstavimo teorije o altruizmu

Psevdo-altruistične teorije

Ta vrsta teorij o altruizmu je ena od najpomembnejših in se je v zgodovini bolj upoštevala. Imenujejo se psevdo-altruisti, ker predlagajo, da v bistvu altruistična dejanja zasledujejo nekakšno osebno korist., celo na nezavedni ravni.

To iskanje ne bi bilo neposredna in oprijemljiva korist za predstavo, vendar bi bila motivacija za altruistično dejanje pridobitev notranjih nagrad, kot so samoodločanje, občutek, da delamo nekaj, kar je drugače dobro, ali da spremljamo moralni kodeks sam. Tudi pričakovanje prihodnjih uslug bitja, ki jim pomagamo.

Čisto altruistične teorije

Ta druga skupina teorij meni, da altruistično obnašanje ni posledica namena (zavestnega ali ne) pridobivanja koristi, ampak tega neposrednega namena ustvarjanja dobrega počutja drugega. Elementi, kot so empatija ali iskanje pravičnosti, bi motivirali predstavo. Ta vrsta teorij običajno upošteva relativno utopijo, ki pomeni najti popoln altruizem, vendar pa cenijo obstoj osebnostnih značilnosti, ki so jim namenjene..

Nekateri glavni predlogi pojasnil

Dva prejšnja sta dva glavna obstoječa pristopa v zvezi z delovanjem altruizma, vendar sta v obeh primerih vključena velika količina teorij. Med njimi so nekateri najbolj opazni.

1. Vzajemni altruizem

Teorija, da iz pristopa psevdaltruizma zagovarja, da je tisto, kar resnično premika altruistično obnašanje, pričakovanje, da bo zagotovljena pomoč kasneje ustvarila enakovredno vedenje v pomoč, tako da dolgoročno se možnosti za preživetje povečajo v primerih, ko sami viri morda ne zadostujejo.

Tudi tisti, ki prejme pomoč, ima od tega koristi istočasno se počutijo zadolžene drugi. Izboljšana je tudi možnost interakcije med obema posameznikoma, kar daje prednost socializaciji med nepovezanimi subjekti. občutek dolga.

2. Normativna teorija

Ta teorija je zelo podobna prejšnji, z izjemo, da meni, da tisto, kar pomaga osebi, ki pomaga, je moralno-etični kodeks ali vrednote, njegovo strukturiranje in občutek obveznosti do drugih, ki izhajajo iz njih. Prav tako velja za teorijo pristopa pseudoaltruizma, kajti s pomočjo drugega si prizadevamo spoštovati družbeno normo in pričakovanja skupnega sveta, ki smo jih pridobili v socialno-kulturnem smislu in se izogibali krivdi nepomočnosti in pridobivanju zadovoljstvo, da smo storili tisto, kar menimo, da je pravilno (s čimer povečujemo našo samorazumevanje).

3. Teorija zmanjšanja stresa

Tudi te teorije so del psevdo-altruističnega pristopa in menijo, da je razlog za pomoč drugemu zmanjšanje stanja nelagodja in vznemirjenja, ki ga povzroča opazovanje trpljenja druge osebe. Odsotnost delovanja bi ustvarila krivdo in povečala neugodje subjekta, medtem ko bi pomoč bo zmanjšala nelagodje, ki ga čuti altruistični subjekt sam z zmanjšanjem drugih.

4. Izbira sorodstva Hamiltona

Druga od obstoječih teorij je Hamiltonova, ki meni, da je altruizem ustvarjen z iskanjem ohranitve genov. Ta izrazito biološka teorija obremenitev vrednoti, da so v naravi številna altruistična vedenja usmerjena proti članom naše lastne družine ali s katerimi imamo nekakšen krvni odnos.

Dejanje altruizma bi našim genom omogočilo preživetje in razmnoževanje, čeprav bi lahko bilo naše preživetje oslabljeno. Ugotovljeno je bilo, da velik del altruističnega vedenja nastaja pri različnih živalskih vrstah.

5. Model za izračun stroškov in koristi

Ta model upošteva obstoj izračuna med stroški in koristmi tako delovanja kot neukrepanja pri nesebičnem dejanju, ki določa obstoj manj tveganj kot možnih koristi, ki jih je treba pridobiti. Opazovanje trpljenja drugih bo ustvarilo napetost v opazovalcu, kar bo pripeljalo do aktiviranja postopka izračuna. Na končno odločitev bodo vplivali tudi drugi dejavniki, kot je stopnja povezanosti s subjektom, ki potrebuje pomoč.

6. Avtonomni altruizem

Model, ki je bolj značilen za čisto altruistični pristop, predpostavlja, da čustva ustvarjajo altruistično dejanje: čustvo do subjekta v stiski ali v razmerah ustvarja, da se osnovna načela okrepitve in kazni ne upoštevajo več. Ta model, ki ga je med drugim delal Karylowski, upošteva, da je altruizem res tako potreben da je pozornost usmerjena na drugo (Če bi se osredotočili na samega sebe in na občutke, ki jih povzroča, bi se soočili s produktom normativne teorije: altruizem z dejstvom, da se počutimo dobro o sebi).

7. Hipoteza empatije-altruizma

Ta hipoteza Batesona prav tako meni, da je altruizem nekaj čistega in nepristranskega z namenom pridobitve kakršne koli nagrade. Predvideva se obstoj več dejavnikov, ki jih je treba upoštevati, saj je to prvi korak, s katerim je mogoče zaznati potrebo po pomoči od drugih, razlikovanje med njihovim trenutnim stanjem in tistim, ki bi pomenilo njihovo dobro počutje, pomembnost te potrebe in osredotočenost na drugo. . To bo ustvarilo pojav empatije, postavilo se na mesto drugega in doživelo čustva do njega.

To nas bo motiviralo, da iščemo njihovo dobro počutje in izračunamo najboljši način, da pomagamo drugi osebi (nekaj, kar lahko vključuje zapustitev pomoči drugim). Čeprav lahko pomoč ustvari nekakšno socialno ali medosebno nagrado, pa to cilj pomoči ni sam.

8. Empatija in identifikacija z drugim

Druga hipoteza, ki altruizem obravnava kot nekaj čistega, predlaga dejstvo, da je tisto, kar generira altruistično obnašanje, identifikacija z drugim, v kontekstu, v katerem se drugi dojemajo kot potrebo po pomoči in po identifikaciji z njim pozabljamo na meje med sebstvom in osebo v stiski. To bo na koncu pripeljalo do tega, da bomo iskali njihovo blaginjo na enak način, kot bi iskali naše.

Bibliografske reference:

• Batson, CD. (1991). Vprašanje altruizma: V smeri družbeno-psihološkega odgovora. Hillsdale, NJ, Anglija: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. Anglija.
• Feigin, S.; Owens, G. in Goodyear-Smith, F. (2014). Teorije človeškega altruizma: sistematični pregled. Anali nevroznanosti in psihologije, 1 (1). Na voljo na: http://www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• Herbert, M. (1992). Psihologija v socialnem delu. Madrid: Piramida.
• Karylowski, J. (1982). Dve vrsti altruističnega obnašanja: Dobro je delati, da se počutite dobro ali da se drugi počutijo dobro. V: Derlega VJ, Grzelak J, uredniki. Sodelovanje in pomoč pri vedenju: teorije in raziskave. New York: Academic Press, 397-413.
• Kohlberg, L. (1984). Eseji o moralnem razvoju. Psihologija moralnega razvoja. San Francisco: Harper in Row, 2.
• Trivers, R.L. (1971). Razvoj vzajemnega altruizma. Četrtletni pregled biologije 46: 35-57.