Mehanizem XVII. Stoletja je filozofija Descartesa

The 17. stoletje Začne se z a znanstvene revolucije in konča s politično revolucijo v Angliji (1688), iz katere se rodi moderna liberalna država. Teokratsko monarhijo nadomesti ustavna monarhija. Locke bo filozofsko utemeljil revolucijo, ki postavlja razlog nad tradicijo in vero.

Mehanizem 17. stoletja: Locke in Descartes

Barok dominira stoletje. Slika je polna teme, senc, kontrastov. V arhitekturi se čiste linije in renesančne linije prelomijo, zavrtijo, ravnotežje umakne gibanju, strasti. Barok in telo. Prisotnost smrti, dvojna. Razlika med realnostjo in spanjem. Veliko gledališče sveta, svet kot predstavništvo (Calderón de la Barca). Žanr romana se utrjuje (Kihot pojavlja se leta 1605; v XVII. letu je zmagal pikerski roman). V slikarstvu, Velázquez (1599-1660).

Zasnova sveta postane znanstvena, matematična in mehanistična. Znanstveniki so pokazali mehansko naravo nebesnih in zemeljskih pojavov in celo telesa živali (konec. \ T Animizem).

Znanstvena in intelektualna revolucija

Znanstvena revolucija je pomenila premikanje zemlje iz središča vesolja. Začetek revolucije leta 1453 je mogoče objaviti z objavo revolucije nebesnih orbit, Copernicus, ki je predlagal, da je Sonce, in ne Zemlja, središče sončnega sistema. Kopernikova fizika pa je bila Aristotelova in njegov sistem ni imel empirične demonstracije. Galileo Galilei (1564-1642) je bil najučinkovitejši zagovornik novega sistema, ga podpiral s svojo novo fiziko (dinamiko) in zagotavljal teleskopske dokaze, da luna in druga nebesna telesa niso bila več "nebeška" kot Zemlja. Vendar pa je Galileo verjel, tako kot Grki, da je gibanje planetov krožno, čeprav je njegov prijatelj Kepler pokazal, da so planetarne tirnice eliptične. Dokončno združevanje nebesne in zemeljske fizike je potekalo leta 1687 z objavo Newtonova Principia Mathematica.

Zakoni gibanja Isaac Newton Ponovno so potrdili idejo, da je vesolje velik stroj. To analogijo so predlagali Galileo in René Descartes in je postal priljubljena zasnova na koncu tega stoletja..

Posledica je bila zamisel o aktivnem in pazljivem Bogu, s čigar izrecno namero je padlo na zadnji list drevesa, pa na tistega inženirja, ki je ustvaril in vzdrževal popoln stroj..

Od samega nastanka moderne znanosti sta prisotni dve nasprotujoči si predstavi: stara platonska tradicija je podpirala čisto in abstraktno znanost, ki ni predmet merila uporabnosti (Henry More: "znanost se ne sme meriti s pomočjo, ki jo lahko zagotovimo na hrbtu, postelji in mizi"). Wundt in Titchener bodo podpirali to stališče za psihologijo. V tem stoletju pa se razvija ideja o utilitarni, praktični, uporabni znanosti, katere najmočnejši zagovornik je Francis Bacon. V naslednjem stoletju se je ta tradicija trdno utrdila v Angliji in Severni Ameriki ter se usmerila proti anti-intelektualizmu.

Znanstvena revolucija v katerem koli od obeh pojmov ponovno izdela staro atomistično idejo, po kateri so nekatere senzorične lastnosti predmetov zlahka merljive: njihovo število, teža, velikost, oblika in gibanje. Drugi pa niso, kot so temperatura, barva, tekstura, vonj, okus ali zvok. Ker mora biti znanost merljiva, se lahko ukvarja samo s prvim tipom lastnosti, ki se imenujejo primarne lastnosti, ki so jih atomisti pripisali samim atomom. Sekundarne lastnosti so v nasprotju s primarnimi, ker obstajajo le v človekovem dojemanju, ki je posledica vpliva atomov na čute..

Psihologija bi bila ustanovljena dva stoletja kasneje kot študija zavesti in zato vključila v svoj predmet vse senzorične lastnosti. Vedenjski vedenjski strokovnjaki bodo kasneje menili, da je predmet psihologije gibanje organizma v prostoru, ki zavrača ostalo. Gibanje je seveda primarna kakovost.

Dva filozofa predstavljata v tem stoletju dve klasični težnji znanstvene misli: Descartes za racionalistično vizijo, s pojmovanjem čiste znanosti in Locke za empirista, s pojmom utilitarne ali uporabne znanosti..