Povratna migracija in obratni kulturni šok

Migracije so običajno zasnovane kot proces, ki vključuje prevzemanje različnih izgub in zahteva prilagoditev novemu kontekstu. Med pričakovanji pri odhodu za destinacijo so izzivi, ki naj bi jih premagali.

Vrnitev v kraj izvora, ki je včasih del migracijskega cikla, nas navadno ujame bolj nič hudega slutečega, ker se upošteva, da se vrne na točko, kjer je že bila, se postopek pomembne prilagoditve ne zdi potreben. Ta predpostavka ne upošteva, da je kraj izvora, njegovi prebivalci in zlasti sam migrant med potovanjem doživel velike spremembe. Spreminjajoče se razmere vračanja nam omogočajo, da potem vrnitev obravnavamo kot drugo migracijo.

Vrnitev kot druga migracija

Čustvene posledice povratne migracije so lahko včasih še bolj šokantne kot pri prvi migraciji.

Občutek nenavadnosti in nesposobnosti v zvezi s krajem, ki ga smatramo za naše, je lahko vir velike negotovosti in negotovosti. Psihološki učinki povratne migracije so bili zasnovani pod imenom obratni kulturni šok.

Gospodarska kriza in izseljevanje

Razmislek in raziskava o vprašanju vračanja sta se v zadnjem času povečala zaradi migracijske dinamike, ki se je pojavila ali povečala zaradi svetovne gospodarske krize leta 2007. Poslabšanje gospodarstva in posledično povečanje brezposelnosti v državah prejemnicah. migracija je imela veliko večji vpliv na migrantsko populacijo, kar je prav tako nima sredstev za podporo družine, do katerega imajo lokalni prebivalci dostop.

Kriza je prav tako povzročila povečanje družbene sovražnosti do te populacije, ki se uporablja kot grešni kozel za mnoge bolezni sistema. Hkrati se včasih zdi, da so se pogoji v kontekstu izvora morda izboljšali, kar je dejavnik, ki vpliva na toliko več migrantov, ki se odločajo za vrnitev v državo svojih korenin..

Statistika vračanja

Statistično, v moških in pri osebah z nizko stopnjo izobrazbe se vrne večji delež. Ženske in usposobljeni strokovnjaki imajo običajno večjo naselje na destinaciji. Ugotovljeno je bilo tudi, da je manjša razdalja, ki jo je potovala v migraciji, večja je verjetnost vrnitve.

Med razlogi za vrnitev so tisti, ki so povezani z gospodarstvom, kot so brezposelnost ali negotovo delo v namembnem kraju; družinske motivacije, ki so na primer starši, ki so odrasli in potrebujejo pozornost ali željo, da bi otrokom, ki vstopajo v mladost, vstopali z bolj nadzorovanim okoljem ali glede na vrednote izvornega konteksta. Težave pri prilagajanju ciljnemu okolju in diskriminaciji so lahko tudi razlogi za vrnitev.

Raziskave poudarjajo, da daljše bivanje in večja kulturna diferenciacija v namembnem kraju, težave pri prilagajanju pri povratni migraciji. Poudarjeno je, da okoliščine in pričakovanja, ki so obkrožala našo migracijo, poleg posebnosti izkušenj med bivanjem, bistveno vplivajo na to, kako se izkušnje vrnejo ali vrnejo v kraj izvora..

Različni načini odhoda in vrnitve

Obstajajo različni načini, kako doživeti vrnitev. To so nekateri od njih.

Želeno vrnitev

Za mnoge ljudi se migracije obravnavajo kot sredstvo za doseganje bolj ali manj konkretnih ciljev, kar včasih pomeni časovno trajanje, v drugih pa nedoločeno. Temelji na pričakovanjih in želji, da se bomo, ko bodo ti cilji doseženi, vrnili v kraj izvora, da bomo lahko uživali v dosežkih, doseženih med potovanjem..

Cilji se lahko razlikujejo: opraviti akademsko specializacijo, začasno zaposlitev za določen čas, prihraniti denar in zagotoviti dovolj kapitala za izvedbo posla ali nakup doma. Včasih je migracija motivirana z negativnimi vidiki v kraju izvora, kot so negotovost zaposlitve ali negotovost, nato pa se upošteva začasna migracija, medtem ko so ti pogoji spremenjeni ali izboljšani. Migracijo je mogoče razumeti tudi kot predah za kopičenje izkušenj in izkušenj v določenem času.

V primerih, ko je zamisel o vrnitvi zelo prisotna že od samega začetka, je običajno močna ocena in identifikacija s običaji in tradicijami države izvora. Te tradicije želijo ponovno ustvariti v kraju sprejema in običajno je treba dati prednost socialnim povezavam z rojaki iz tujine. Vzporedno z zgoraj navedenim, obstaja lahko odpor do integracije ali popolne asimilacije s ciljno kulturo. Prav tako je običajno, da imajo ljudje, ki imajo močno željo po vrnitvi, visoko vrednotenje družinskih in socialnih vezi v državi izvora, ki si prizadeva ohraniti in hraniti kljub razdalji..

V mnogih primerih je donos logična posledica migracijskega projekta: pričakovana akademska ali delovna obdobja so izpolnjena, predlagani gospodarski ali izkustveni cilji so v določeni meri ocenjeni. V teh primerih odločitev o vrnitvi običajno živi z visoko stopnjo avtonomije in ne toliko kot pasivna posledica zunanjih okoliščin. Običajno je čas priprave, ki omogoča prilagajanje pričakovanj temu, kar je mogoče najti v donosnosti. Priznavajo tudi dosežke potovanja in koristi, ki jih lahko prinesejo novemu življenju v državi izvora.

Cenijo se tudi podpore, ki jih je mogoče pridobiti iz socialnih in družinskih omrežij, ki so se ohranile med potovanjem. Vsi ti vidiki pozitivno vplivajo na prilagajanje v vrnitvi, vendar ne izvzamejo tako, da se lahko pojavijo težave, saj je mogoče, čeprav se je možno vrniti na fizično mesto, nemogoče vrniti na domišljijsko mesto, za katerega je verjel, da pripada.

Mitsko vrnitev

Včasih se pričakovanja in začetni cilji spremenijo; morda se ne zaveda, da so bili predlagani cilji izpolnjeni ali da se sovražni pogoji, ki so spodbudili migracijo, niso izboljšali. Morda tudi s časom so v ciljni državi zgradili močne korenine in oslabili v državi izvora. Namera za vrnitev se lahko nato odloži za leta, desetletja in celo generacije, včasih postane več kot konkreten namen, mit o hrepenenju.

Če se zazna, da cilji niso bili doseženi in da ga je treba vrniti prej, kot je bilo pričakovano, se lahko donos doživi kot neuspeh. Prilagajanje pomeni soočanje z občutkom nezadovoljstva, kot da je nekaj ostalo v teku. Priseljenci lahko postanejo »junaki« za družino in družbeno okolje, da postanejo breme za preživetje družine.

Nepričakovana vrnitev

Obstajajo ljudje, ki že od samega začetka menijo, da je migracija začetek novega življenja v kontekstu večje blaginje, tako da načeloma vrnitev ni med njihovimi načrti. Drugi pridejo z odprtim odnosom, ki čakajo, da vidijo, kako se razmere spreminjajo in se po določenem času odločijo, da se bodo ukoreninile v njihovi usodi. Drugi, čeprav prihajajo z idejo o vrnitvi, imajo priložnosti ali odkrivajo vidike, ki jih vodijo, da sčasoma spremenijo svoje mišljenje. Obstajajo tudi migranti, ki ostajajo za nedoločen čas z odprtimi možnostmi, ne da bi radikalno izključili katero koli možnost.

Eden od temeljnih vidikov, ki vodi ljudi, da se odločijo, da ostanejo za nedoločen čas v svojem namembnem kraju, je dojemanje, da je njihova kakovost življenja večja od tiste, ki bi jo lahko imeli v svoji državi izvora. Kakovost življenja, ki jo nekateri migranti opisujejo kot boljše gospodarske razmere, občutek varnosti na ulicah, boljše zdravstvene storitve, izobraževanje ali prevoz, infrastrukturo, nižjo stopnjo korupcije in neorganiziranost. Tudi vidiki, povezani z miselnostjo, kot je primer žensk, ki najdejo kvote za emancipacijo in enakost, ki jih niso uživale v svojih krajih izvora. Za druge se potreba po življenju v tujini odziva na notranje vidike, kot je možnost, da se zadovolji njihova želja po avanturi in novih izkušnjah. Nekateri migranti pripovedujejo, da jim življenje v tujini omogoča, da se bolj resnično oddaljujejo od okolja, ki ga štejejo za omejevalne.

V primerih, ko se vrnitev ne šteje več za privlačno, pogosto obstaja interes za vključitev v kulturo destinacije. Ta interes ne pomeni nujno distanciranja ali zavrnitve lastne kulture, niti družine ali socialnih vezi države izvora. Ustvarja se transnacionalna dinamika, v kateri živimo med dvema kulturama prek periodičnih potovanj in trajne komunikacije. Ta transnacionalna dinamika je trenutno olajšana s pocenitvijo letalskega prometa in komunikacijskimi možnostmi, ki jih ponujajo nove tehnologije. V nekaterih primerih transnacionalna dinamika vpliva na zmanjšanje strasti do nacionalne identitete, pridobivanje bolj očitno hibridnega in svetovljanskega značaja.

Videti kraj izvora z slabimi očmi

Kadar obstaja visoko vrednotenje različnih vidikov, ki so lahko živeli v namembnem kraju in so ljudje prisiljeni vrniti se v svoje izvorne države, običajno iz družinskih ali gospodarskih razlogov, postane prilagoditev v vrnitvi bolj zapletena, saj je nujna prilagoditev življenjski standard, ki se na nekaterih področjih dojema kot manjvreden. To lahko povzroči preobčutljivost in precenitev vidikov, ki se v kraju izvora štejejo za negativne. Potem lahko vse doživete kot bolj negotove, neorganizirane in negotove, kot to vidijo drugi ljudje, ki ne doživljajo te izkušnje prilagoditve..

Ta preobčutljivost lahko povzroči napetosti z družino in prijatelji, ki povratnika dojemajo s stališčem neupravičenega prezira.. Vračanje včasih pomeni tudi, da se mora oseba soočiti z vprašanji o svojem življenjskem slogu to ni v skladu s prevladujočimi shemami v kraju izvora.

Običajno se pojavi občutek nenavadnosti in prepoznavanje razdalje, ki je bila vzpostavljena z okoljem izvora. Ta občutek vodi mnoge povratnike, da živijo bivanje v državi izvora kot prehod, medtem ko obstajajo pogoji za vrnitev v državo njihove prve migracije ali pa se izvede nova migracija v tretjo državo..

Občutek, da nismo tu ali tam, se lahko zaradi nostalgije do nekaterih priseljencev doživi zaradi izgube referenc za nacionalno identiteto, lahko pa ga doživimo tudi kot osvoboditev shem, ki to potrjujejo. V nekaterih primerih nastane večni popotniški sindrom, ki nenehno poskuša zadovoljiti svoje potrebe po novih izkušnjah in radovednosti na različnih mestih..

Prisilna vrnitev

Najbolj neugodne razmere za vrnitev se očitno pojavijo, ko želi oseba ostati v namembnem kraju in ga zunanji pogoji prisilijo brez alternative vrnitvi. To je primer dolgotrajne brezposelnosti, bolezni same ali sorodnika, prenehanja zakonitega prebivanja ali celo izgona. V primerih, ko je gospodarski dejavnik sprožilca, se vrne, ko so izčrpane vse strategije preživetja.

Za nekatere ljudi je migracija način distanciranja družinskih ali socialnih situacij, ki so obremenjujoče ali nasprotujoče si. Vračanje torej pomeni opuščanje konteksta, ki se zdi bolj zadovoljiv za njih in nasprotnika situacij in konfliktov tistih, ki so želeli pobegniti.

V primerih, ko migracija pušča za sabo preteklost, ki jo je treba premagati, je ponavadi visoka motivacija za popolno integracijo z dinamiko konteksta destinacije, včasih celo, da se izognemo ljudem iz lastne države..

V nekaterih primerih se po vrnitvi ne zgodi samo oddaljevanje družinskih vezi, temveč tudi prijateljstvo kraja izvora, tako da ne morejo delovati kot podpora ali vir za prilagajanje. Vrnitev se nato živi skoraj kot izgnanstvo, ki vključuje soočanje z mnogimi vidiki, za katere se je pričakovalo, da bodo zaostali. Raziskava poudarja, da je prilagajanje v teh vrstah vračanja običajno najtežje, hkrati pa kaže tudi željo po začetku nove migracije, včasih pa z nejasnimi in malo izdelanimi načrti..

Obratni kulturni šok

Ljudje, ki se vračajo, pridejo v državo svojih korenin z občutkom, da so izpolnili bolj ali manj svoje namene, v drugih primerih z občutki frustracije ali občutkom poraza, vendar vedno z nujno potrebo, da se v obstoječih razmerah upošteva njihovo življenje.

Obratni kulturni šok se nanaša na ta proces prilagajanja, resocializacije in ponovne asimilacije v lastni kulturi, potem ko je živel v drugačni kulturi že dlje časa. Ta koncept so razvili raziskovalci od sredine dvajsetega stoletja, ki je sprva temeljil na težavah pri prilagajanju študentom vračanja.

Stopnje povratnega kulturnega šoka

Nekateri raziskovalci menijo, da se povratni kulturni šok začne, ko se nameravate vrniti domov. Opaženo je, da nekateri ljudje izvajajo nekatere obrede z namenom, da se poslovijo od svojega cilja in začnejo ukrepati, da gredo v kraj izvora.

Druga faza se imenuje medeni mesec. Zanj je značilno navdušenje recuentro z družino, prijatelji in prostori, na katere je hrepenel. Povratnik čuti zadovoljstvo, da ga pozdravljajo in priznavajo ob vrnitvi.

Tretja stopnja je sam kulturni šok in se pojavi, ko se pojavi potreba po vzpostavitvi vsakdanjega življenja, ko je vznemirjenost srečanj minila. To je trenutek, ko se zavedate, da se je vaša identiteta spremenila in da je kraj hrepenenje in ljudje niso takšni, kot so si predstavljali. Protagonizem prvih dni ali tednov je izgubljen in ljudje ne želijo več slišati zgodb našega potovanja. To lahko vodi do odkrivanja osamljenosti in osamljenosti. Potem se pojavijo dvomi, razočaranja in obžalovanja. Tudi povratniki se lahko počutijo preobremenjeni z odgovornostmi in odločitvami, s katerimi se soočajo. Včasih se zaskrbljenost, ki jo povzroča, kaže v razdražljivosti, nespečnosti, strahih, fobijah in psihosomatskih motnjah..

Zadnja faza je prilagoditev in integracija. V tej fazi povratnik mobilizira svoje prilagoditvene vire, da se prilagodi novim okoliščinam in nenehno hrepenenje po državi, ki ga je pozdravila, izginja. Nato krepi sposobnost osredotočanja na sedanjost in dela za doseganje njihovih ključnih projektov.

Idealno je, da se, ko se povratnik vrne v svojo državo, zaveda obogatitve, ki mu jo je dal potovanje, in izkušenj, ki jih je preživel v državi gostiteljici. Razvijte tudi zmogljivosti, da bodo te izkušnje postale viri za vaše nove podvige. Trdi se, da faze niso strogo linearne, ampak da prehaja skozi vzpone in padce razpoloženja, dokler se malo po malo ne doseže določena stabilnost..

Bibliografske reference:

• Díaz, L. M. (2009). Himera vrnitve. Dialogi o migrantih, (4), 13–20
• Diaz, J.A. J., & Valverde, J.R. (2014). Približevanje definicijam, tipologijam in teoretičnim okvirom povratne migracije. Biblio 3w: bibliografija geografije in družboslovja.
• Durand, J. (2004). Teoretični esej o povratni migraciji. Prenosniki
• Geographies, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. in Tinel, X. (2009). Nazaj domov? Razmišljanja o vračanju kolumbijskih in kolumbijskih migrantov v Španiji. Pogovori o migrantih, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C., & Mesa, S.A.M. (2015). Povratna migracija: opis iz nekaterih raziskav iz Latinske Amerike in Španije, Colombian Journal of Social Sciences, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Vračanje in ponovno vključevanje ekvadorskih migrantov: pomen nadnacionalnih socialnih omrežij. CIDOB Journal of International Affairs, 241-260.
• Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). Pojav povratnega kulturnega šoka je induktivna študija s čilskimi primeri.