Osebnost

Teorije osebnosti v psihologiji Carl Rogers

Teorije osebnosti v psihologiji Carl Rogers / Osebnost

Karl Ramson Rogers, bolj znan kot Carl Rogers, je bil pionirski ameriški psiholog v Ljubljani humanističnega terapevtskega pristopa (skupaj z Abrahamom Maslowom). Rogers velja za enega najbolj vplivnih psihologov v zgodovini človeštva.

Naslednjega avtorja lahko označimo kot psihologa z velikim življenjskim optimizmom in z zelo osredotočenimi idejami za svobodo in dobro počutje ljudi na vseh ravneh. V tem članku o psihologiji bomo govorili o velikem prispevku, ki ga je dal Carl Rogers v Teorije osebnosti v psihologiji. Poleg tega bomo povzeli njegovo biografijo, teorijo in njegovo terapijo, osredotočeno na osebo.

Mogoče vas zanima tudi pristop Carl Rogers k indeksu psihoterapije
  1. Biografija Carla Rogersa
  2. Carl Rogers: Humanistična teorija
  3. Svobodna volja in začetki humanistične teorije
  4. Terapija je osredotočena na osebo Carla Rogersa
  5. Incongruence, nevroze in sebe po Rogersu
  6. Teorije osebnosti: obramba našega uma
  7. Obrambni mehanizmi po Carl Rogersu
  8. Celotna funkcionalna oseba - teorije humanizma
  9. Slavni citati Carla Rogersa
  10. Carl Rogers: Knjige

Biografija Carla Rogersa

Carl Rogers se je rodil 8. januarja 1902 v Oak Parku v Illinoisu, predmestju Chicaga, četrt od šestih otrok. Njegov oče je bil uspešen inženir, mati pa gospodinja in predan kristjan. Izobraževanje se je začelo neposredno v drugem razredu, saj je lahko prebral še pred vstopom v vrtec.

Ko je bil Carl star 12 let, se je njegova družina preselila 30 milj zahodno od Chicaga, in to bi bilo tukaj, kjer bi preživel svojo mladost. S strogo izobrazbo in številnimi nalogami bi bil Carl precej samoten, neodvisen in samodiscipliniran.

Šel je na Univerzo v Wisconsinu za študij kmetijstva. Kasneje se bo spremenil v vero, da bi udejanjil vero. V tem času je bil eden izmed 10 izbranih, ki so 6 mesecev obiskali Peking na konferenci Svetovne študentske krščanske zveze. Carl nam preko svoje biografije pove, da je ta izkušnja toliko razširila njegovo razmišljanje, da je začel dvomiti v nekatere osnovne koncepte svoje vere.

Po diplomi se je poročil s Helen Elliot (v nasprotju z željami staršev), se preselil v New York in začel obiskovati teološko semenišče, slavno liberalno versko ustanovo. Tukaj je organiziral organiziran študentski seminar "Zakaj vstopam v službo?"

Pomembno je omeniti, da se kdor ne želi spremeniti kariere, nikoli ne sme udeležiti seminarja s takšnim nazivom. Carl nam pove, da je večina udeležencev "razmišljali so o tem, da bi takoj zapustili versko delo".

Izguba religije bi bila, Seveda, pridobitev psihologije: Rogers je prešel na program klinične psihologije na Univerzi Columbia in doktoriral leta 1931. Vendar pa je Rogers že začel s kliničnim delom v društvu Rochester za preprečevanje krutosti do otrok (Rochester Society for Prevention of Cruelty to Children). Krutost pri otrocih). V tej kliniki bi se naučil teorije in terapevtskih aplikacij Otta Ranka, ki bi ga spodbudil, da prevzame pot razvoja lastne teorije..

Teorija in knjige Carla Rogersa

Leta 1940 so mu ponudili polni stol v Ohiu. Dve leti kasneje je napisal svojo prvo knjigo.Svetovanje in psihoterapija".(Vsi naslovi njegovih knjig v španščini, jih bomo postavili na konec poglavja). Kasneje, leta 1945, je bil povabljen, da ustanovi center za pomoč na Univerzi v Chicagu. Na tem mestu je leta 1951 objavil svoje največje delo, Terapija, ki jo usmerja stranka, kjer bi govoril o osrednjih vidikih svoje teorije.

Leta 1957 se je vrnil, da je predaval na svoji alma materi, Univerzi v Wisconsinu. Na žalost so v tem času na Oddelku za psihologijo obstajali resni notranji konflikti, ki so Rogersa motivirali, da postane zelo razočaran nad visokošolskim izobraževanjem. Leta 1964 je srečno sprejel položaj raziskovalca v La Jolli v Kaliforniji. Tam je obiskoval terapije, predaval in pisal, vse do svoje smrti leta 1987. Trenutno je Carl Rogers priznan kot eden od pionirjev in starši humanizma.

Carl Rogers: Humanistična teorija

Nato bomo podrobno analizirali teorijo, ki jo je predlagal ameriški psiholog.

Rogersovo teorijo lahko opredelimo kot klinično, saj temelji na dolgoletnih izkušnjah z bolniki. Rogers deli to značilnost s Freudom, na primer, kot še posebej bogato in zrelo teorijo (dobro premišljeno) in logično konstruirano, s široko uporabo..

Vendar to nima nič opraviti s Freudom v tem Rogers meni, da so ljudje v bistvu dobri ali zdravi, ali vsaj slabo ali slabo. Z drugimi besedami, duševno zdravje obravnava kot normalno napredovanje življenja in razume duševne bolezni, kriminal in druge človeške probleme, kot izkrivljanje naravne težnje. Poleg tega nima nič opraviti s Freudom, saj je Rogersova teorija načeloma preprosta.

V tem smislu načelo ni le preprosto, temveč celo eleganten.

V vsej svoji razširitvi je Rogersova teorija zgrajena iz ene same "sile življenja", ki kliče trend posodabljanja. To je mogoče opredeliti kot prirojeno motivacijo, prisotno v vseh oblikah življenja, katere cilj je v največji možni meri razviti njihove potenciale. Tu ne govorimo o preživetju: Rogers je razumel, da vsa bitja zasledujejo najboljše iz svojega obstoja, in če ne uspejo v svojem namenu, ne bo to zaradi pomanjkanja želje.

Teorija osebnosti Carla Rogersa

Rogers povzema v tej veliki posamezni potrebi ali motivu vse druge motive, ki jih omenjajo drugi teoretiki. Sprašuje nas, ¿zakaj potrebujemo vodo, hrano in zrak?; ¿zakaj iščemo ljubezen, varnost in občutek kompetence? ¿zakaj nameravamo odkriti nova zdravila, izumiti nove vire energije ali ustvariti nova umetniška dela?

Rogers odgovarja: ker je naravi kot živa bitja delajo najboljše kar lahko.

Pomembno je, da v tem trenutku ne pozabite, da za razliko od tega, kako Abraham Maslow uporablja izraz, Rogers uporablja silo življenja ali trend posodabljanja vsem živim bitjem. Pravzaprav nekaj njegovih prejšnjih primerov ¡vključujejo alge in glive!

Poglejmo natančno: ¿Nismo presenečeni, ko vidimo, kako vinske trte iščejo življenje, da bi prišle med kamni, da bi vse zlomile na svoji poti; ali kako živali preživijo v puščavi ali na ledenem severnem polu, ali kako trava raste med kamni, ki jih gazimo?

Uporaba trenda posodabljanja: primeri teorije

Avtorica idejo uporablja tudi za ekosisteme, saj pravi, da ima ekosistem, kakršen je gozd, z vso svojo kompleksnostjo, veliko večji potencial, da ga je mogoče posodobiti kot preprosto, kot je koruzno polje. Če je v gozdu izumrla preprosta hrošča, se bodo pojavila druga bitja, ki se bodo prilagodila, da bi poskušala zapolniti prostor; Po drugi strani pa bo epidemija, ki napade nasad koruze, pustila zapuščeno polje. Enako velja za nas kot posameznike: če bomo živeli tako, kot bi morali, postajali bomo vse bolj zapleteni, kot je gozd, in zato bolj prilagodljivi na vsako nesrečo, majhno ali veliko \ t.

Vendar pa so ljudje pri posodabljanju svojih potencialov ustvarili družbo in kulturo. Samo po sebi se to ne zdi problem: smo družbena bitja; To je v naši naravi. Toda z ustvarjanjem kulture se je razvilo lastno življenje. Namesto da ostanejo blizu drugim vidikom naše narave, lahko kultura postane sila sama zase. Čeprav dolgoročno umre kultura, ki posega v našo aktualizacijo, bomo na enak način umrli z njo.

Razumimo, kultura in družba nista bistveno slabi. To je kot rajske ptice v Papui Novi Gvineji. Osupljivo in barvito perje moških očitno odvrača plenilce od samic in majhnih. Naravna selekcija je te ptice pripeljala do vedno bolj dovršenih kril in repov, tako da pri nekaterih vrstah ne morejo niti dvigniti zemeljskega leta. V tem smislu in do te točke se ne zdi, da je biti zelo barvit za moškega tako dober, ¿ne? Na enak način, naše izpopolnjene družbe, naše kompleksne kulture, neverjetne tehnologije; tiste, ki so nam pomagale, da smo napredovali in preživeli, nam lahko hkrati služijo, da nas poškodujemo in celo verjetno uničimo.

Svobodna volja in začetki humanistične teorije

Rogers nam pove, da organizmi vedo, kaj je dobro zanje. Evolucija nam je priskrbela čute, okuse, diskriminacije, ki jih potrebujemo: ko smo lačni, najdemo hrano, ne katero koli hrano, ampak tisto, ki nas dobro pozna. Hrana, ki ima slab okus, je običajno škodljiva in nora. To so slabi in dobri okusi: ¡naše evolucijske lekcije pojasnjujejo! To imenujemo organizma.

  • Rogers skupine pod imenom pozitivna vizija na vprašanja, kot so ljubezen, naklonjenost, pozornost, starševstvo in drugi. Jasno je, da otroci potrebujejo ljubezen in pozornost. Pravzaprav bi lahko brez tega zelo umrl. Vsekakor ne bi uspevali; v tem, da je vse, kar bi lahko bilo.
  • Drugo vprašanje, morda izključno človeško, ki ga cenimo, je pozitivna nagrada sebe, ki vključuje samospoštovanje, lastno vrednost in pozitivno samopodobo. Preko pozitivne skrbi za druge skozi naše življenje nam omogoča, da dosežemo to osebno skrb. Če se to zgodi, se počutimo drobne in nemočne in spet ne postanemo vse, kar bi lahko bili.

Podrobnosti o teoriji Carla Rogersa

Tako kot Maslow, Rogers verjame v to če jih pustimo na svobodni volji, bodo živali iskale, kaj je zanje najbolje; Dobili bodo najboljšo hrano, na primer, in jo porabili v najboljših možnih razmerjih. Zdi se, da dojenčki želijo in jim je všeč, kar potrebujejo.

Vendar smo v naši zgodovini ustvarili okolje, ki se je bistveno razlikovalo od tistega, iz katerega smo začeli. V tem novem okolju najdemo stvari, ki so rafinirane kot sladkor, moka, maslo, čokolado in druge, ki jih naši predniki Afrike niso nikoli vedeli.

Te stvari imajo okuse, ki se zdijo kot naša organizemska vrednota, čeprav ne služijo za našo aktualizacijo. V milijonih let bomo verjetno naredili, da brokoli postane bolj okusna kot sir, toda do takrat ga ne bomo videli niti vi niti jaz..

Tudi naša družba nas vrača s svojimi vrednosti. Ko odraščamo, nam starši, učitelji, družinski člani, "povprečje" in drugi dajejo le tisto, kar potrebujemo, ko pokažemo, da ga "zaslužimo" in ne zato, ker ga potrebujemo. Pijemo lahko šele po razredu; karamelo lahko jedemo šele, ko dokončamo ploščo z zelenjavo in, kar je najpomembnejše, želijo nas samo, če se obnašamo dobro.

Rogers kliče doseči pozitivno skrb za "stanje" pozitivno kondicionirano nagrado. Ker vsi mi dejansko potrebujemo to nagrado, so ti pogojni dejavniki zelo močni in na koncu smo zelo določeni subjekti, ne zaradi naših organizmskih vrednot ali naše posodobitvene tendence, ampak zaradi družbe, ki ne upošteva nujno naših dejanskih interesov. "Dober fant" ali "dobro dekle" ni nujno srečen fant ali dekle.

S prehodom časa nas ta pogoj vodi, da imamo a pozitivno samoocenjeno. Začnemo se ljubiti, če se držimo standardov, ki jih drugi uporabljajo za nas, namesto da sledimo našim posodobitvam posameznih potencialov. Ker ti standardi niso bili oblikovani ob upoštevanju individualnih potreb, je vse pogostejše, da teh zahtev ne moremo prilagoditi in zato ne moremo doseči dobre ravni samozavesti..

Terapija je osredotočena na osebo Carla Rogersa

Carl Rogers je najbolj znan po svojih prispevkih na terapevtskem področju. Njena terapija se je spremenila v nekaj primerih v imenu skozi njeno evolucijo: na začetku jo je poklicala ne direktive, ker je verjel, da terapevt ne bi smel pacienta voditi, temveč da bi bil tam, dokler je bil v teku njegovega terapevtskega procesa.

Osebno usmerjen pristop

Ko je dozorel v izkušnjah, je Carl spoznal, da je bolj »ne-direk- tivni«, bolj je vplival na svoje paciente prav skozi ta položaj. Povedano drugače, bolniki so iskali navodila terapevta in so ga našli, tudi če bi jih terapevt skušal ne voditi. Zato je spremenil ime v osredotočena na bolnika (imenovana tudi terapija, osredotočena na stranke).

Rogers je še vedno verjel, da je bolnik tisti, ki mora povedati, kaj je narobe, najti načine za izboljšanje in določitev zaključka terapije (čeprav je bila njegova terapija osredotočena na pacienta), je priznal vpliv terapevta na bolnika. To ime je žal pomenilo pljuskanje za druge terapevte: ¿je, da niso bile najbolj "pacientom osredotočene" terapije?

Čeprav izrazi "ne-direktiva" in "osredotočeni na pacienta" ostajajo enaki, jih večina ljudi preprosto imenuje Rogerijansko zdravljenje. Ena od fraz, ki jo Rogers uporablja za opredelitev svoje terapije, je "podporna, ne rekonstruktivna" in temelji na analogiji učenja vožnje s kolesom, da bi ga razložili: ko pomagate otroku, da se nauči voziti kolo, mu preprosto ne morete povedati. kako, jo moraš sam prinesti. In tudi vi je ne morete večno držati. Pride točka, kjer ga preprosto prenehate držati. Če pade, pade, če pa ga vedno zgrabite, se ne bo nikoli naučilo.

Enako je v terapiji. Če je neodvisnost (avtonomija, svoboda z odgovornostjo) tisto, kar želite bolniku doseči, ne boste uspeli, če ostanete odvisni od vas kot terapevta. Pacienti morajo svoje introspekcije doživljati sami, v vsakdanjem življenju, zunaj posvetovanja s terapevtom. Zdi se, da je avtoritarni pristop k terapiji v prvem delu terapije čudovit, toda na koncu le ustvarja odvisno osebo..

Terapija, osredotočena na osebo: tehnika refleksa

Obstaja samo ena, za katero so znane Rogerijci in humanistična šola: razmislek. Odsev je slika čustvene komunikacije:

  • Če bolnik reče "¡Počutim se kot sranje!"Terapevt lahko to izrazi nazaj tako, da reče nekaj podobnega"Ya Življenje te slabo obravnava, ¿ne?"S tem terapevt pacientu sporoča, da dejansko posluša in ga skrbi, da ga razume.

Terapevt dovoljuje tudi pacientu, da spozna, kaj komunicira. Običajno ljudje, ki trpijo, govorijo stvari, ki jih ne želijo povedati zaradi dejstva, da jih jemljete, da se počutijo bolje.

V vsakem primeru je treba razmislek uporabljati previdno. Mnogi novi terapevti ga uporabljajo brez občutka ali brez razmišljanja, ponavljajoče se kot papige izrazi, ki prihajajo iz ust svojih pacientov. Potem verjamejo, da se stranka ne zaveda, ko je v resnici stereotip o Rogerianovi terapiji postal enak način, kot sta spol in mama to storila v Freudovski terapiji. Odsev mora priti iz srca (pristne, skladne).

To nas pripelje do znanih zahtev, ki jih mora po Rogersu predstaviti terapevt. Da bi bil poseben terapevt učinkovit, mora imeti terapevt tri posebne lastnosti:

  • Usklajenost. Bodite pristni; bodite iskreni s pacientom.
  • Empatija. Sposobnost, da čutite, kaj pacient čuti.
  • Spoštovanje. Sprejem, brezpogojno pozitivna skrb do pacienta.

Rogers pravi, da so te lastnosti "potrebno in zadostno"Če terapevt pokaže te tri lastnosti, se bo bolnik izboljšal, tudi če se ne uporabljajo posebne tehnike. Če terapevt ne pokaže teh treh lastnosti, bo izboljšanje minimalno, ne glede na število uporabljenih tehnik. Zdaj pa dobro, ¡To je veliko za terapevta! So preprosto človeški in pogosto bolj »človeški« kot drugi. To je kot biti bolj človeško v pisarni kot običajno. Te značilnosti je treba obravnavati v terapevtskem odnosu.

Strinjamo se z Rogersom, čeprav so te lastnosti precej zahtevne. Nekatere raziskave kažejo, da tehnike niso tako pomembne kot osebnost terapevta in da so vsaj delno terapevti »rojeni« in ne »opravljeni«..

Incongruence, nevroze in sebe po Rogersu

Del nas, ki ga najdemo v trendu posodabljanja, ki mu sledi naša organizemska ocena, o potrebah in sprejemih pozitivnih nagrad za sebe, je tisto, kar bi Rogers imenoval: resnični jaz (jaz). To je resnično "ti", da boste, če bo vse dobro, dosegli.

Po drugi strani, glede na to, da naša družba ni sinhronizirana s trendom posodabljanja in da smo prisiljeni živeti v vrednostnih pogojih, ki ne spadajo v organizemsko vrednotenje, in končno, da dobivamo le pogojene pozitivne nagrade, moramo razviti ideal jaza (ideal sebe). V tem primeru Rogers imenuje ideal kot nekaj, kar ni resnično; kot nekaj, kar je vedno izven našega dosega; kar nikoli ne bomo dosegli.

Prostor med resničnim jazom in idealnim jazom; "jaz sem" in "jaz bi moral biti" nedoslednost. Večja je razdalja, večja je neskladnost. Pravzaprav je neskladnost tisto, kar Rogers v bistvu opredeljuje kot nevroza: biti dezinhroniziran s samim seboj. Če vam vse to zveni poznano, je to zato ¡prav o tem govori Karen Horney!

Teorije osebnosti: obramba našega uma

Ko se znajdete v situaciji, ko obstaja neskladnost med vašo podobo sebe in vašo takojšnjo izkušnjo (med vašim idealom sebe in vašo jaz), je mogoče, da se znajdete v grožnje.

Na primer, če ste bili naučili, da se počutite neprijetno, če ne dosežete dobro vseh izpitov in niste niti tisti čudoviti učenci, ki bi jih želeli vaši starši, potem bodo posebne situacije, kot so izpiti, prinesle to neskladnost na svetlobo; izpiti bodo zelo nevarni.

Ko zaznate grozljivo situacijo, se počutite anksioznost. Anksioznost je znak, ki kaže, da obstaja potencialna nevarnost, ki jo je treba izogniti. Eden od načinov, da se izognemo situaciji, je seveda, da postavimo "noge v prah" in se zberemo v gore. Ker to ne bi smelo biti zelo pogosta možnost v življenju, smo namesto, da bi fizično tekli, psihično pobegnili z uporabo obrambo.

Nato bomo opisali obrambne mehanizme, ki jih je definiral Carl Rogers.

Obrambni mehanizmi po Carl Rogersu

Rogerjanska ideja obrambe je zelo podobna tisti, ki jo opisujejo obrambni mehanizmi Anne Freud, razen da jo Rogers zajema v zaznavnem pogledu, tako da so celo spomini in impulzi oblike zaznavanja. Na srečo nam Rogers definira samo dve obrambi: zanikanje in perceptivno izkrivljanje.

The zanikanje

pomeni nekaj zelo podobnega temu, kar pomeni v frojdovski teoriji: popolnoma preprečite grožnjo. Primer bi lahko bil tisti, ki nikoli ne gre na izpit, ali ki nikoli ne zahteva kvalifikacij, tako da mu ni treba soočati s končnimi ocenami (vsaj za nekaj časa). Rogersovo zanikanje vključuje tudi tisto, kar je Freud imenoval represija: če ohranimo spomin ali impulz iz naše zavesti (ne želimo ga sprejeti), se bomo lahko izognili nevarni situaciji (spet, vsaj zaenkrat).

The perceptivno izkrivljanje

to je način za ponovno interpretacijo situacije na način, ki je manj ogrožen. To je zelo podobno Freudovi racionalizaciji. Študent, ki je ogrožen z ocenami in izpiti, lahko na primer krivi učitelja za slabo poučevanje, ali pa je to "rob" ali karkoli drugega. (Tudi tu bi projekcija posredovala kot obramba - po Freudu - dokler študent ne verjame, da je sposoben premagati izpite zaradi osebne negotovosti)

Dejstvo, da v resnici obstajajo slabi učitelji, naredi izkrivljanje bolj učinkovito in nas povezuje, da prepričamo tega študenta, da so problemi njegovi, ne učitelj. Prav tako bi lahko prišlo do precej bolj občutljivega izkrivljanja kot takrat, ko "gledamo" oceno boljše, kot je v resnici. Na žalost, za revnega nevrotičnega (in za večino od nas) vsakič, ko uporabi obrambo, ustvari večjo razdaljo med realnim in idealnim. Postaja vse bolj in bolj neskladna, vse bolj se znajde v nevarnih situacijah, razvija višje stopnje tesnobe in uporablja vse več obrambe ... postaja začarani krog, ki ga sčasoma ne bo mogoče rešiti, vsaj sam po sebi.

Psihoza

Rogers ponuja tudi delno razlago za psihozo: to se pojavi, ko "kotel preplavi"; ko so obrambni mehanizmi preveč nasičeni in imajo isti občutek sebe (lasten občutek identitete) razširi se na različne nepovezane dele. Vaše lastno obnašanje ima po tem malo skladnosti in stabilnosti. Vidimo ga, kako ima "psihotične epizode"; epizode čudnega vedenja. Vaše besede nimajo smisla. Vaša čustva so običajno neprimerna. Lahko izgubite sposobnost razlikovanja sebe od ne-sebe in postanete dezorijentirani in pasivni.

Celotna funkcionalna oseba - teorije humanizma

Tako kot Maslow, je Rogers zainteresiran le za opis zdrave osebe. Vaš izraz je popolno delovanje in razume naslednje lastnosti:

  • Odpiranje do izkušenj. To bi bilo ravno nasprotno od obrambe. To je natančno dojemanje lastne izkušnje v svetu, vključno z lastnimi občutki. Vključuje tudi zmožnost sprejemanja resničnosti, spet tudi čustev. Občutki so pomemben del odprtosti, saj vodijo v organizemsko vrednotenje. Če se ne morete odpreti svojim občutkom, se ne boste mogli odpreti k posodobitvi. Težavni del je seveda, da ločimo prave občutke od tistih, ki izhajajo iz tesnobe, ki sledi vprašanjem osebne vrednosti.
  • Eksistencialno življenje. To bi ustrezalo življenju tukaj in zdaj. Rogers, ki sledi svoji težnji, da ostane v stiku z resničnostjo, vztraja, da ne živimo v preteklosti ali v prihodnosti; prvi je izginil, zadnji pa sploh ne obstaja. Vendar to ne pomeni, da se ne smemo učiti iz naše preteklosti, niti da ne smemo načrtovati ali celo sanjati o prihodnosti. Enostavno moramo prepoznati te stvari za to, kar so: spomini in sanje, ki jih doživljamo zdaj, v sedanjosti.
  • Organizacijsko zaupanje. Moramo si dovoliti, da nas vodijo procesi vrednotenja ali organizemskega vrednotenja. Zaupati moramo sebi, delati, kar mislimo, da je prav; kar prihaja naravno To, kot si predstavljam, da bodo lahko opazovali, je postalo eno izmed trnih točk Rogerjeve teorije. Ljudje bi rekli: "da, ni problema, delajte, kar pride"; to je, če ste sadist, poškodujete druge; Če ste mazohist, se poškodujte; če vas droga ali alkohol razveseli, se potrudite; Če ste depresivni, storite samomor ... Seveda to ne zveni kot dober nasvet. Pravzaprav je bil velik del presežkov šestdesetih in sedemdesetih let posledica tega odnosa. Toda na kaj se Rogers sklicuje je zaupanje v jaz; v resničnem jazu in edini način, da veš, kaj je v resnici ¡Odprite se za doživljanje in življenje na eksistencialističen način! Z drugimi besedami, organizma je prepričana, da je v stiku z aktualizirajočim trendom.
  • Izkustvena svoboda. Rogers je menil, da ni pomembno, ali imajo ljudje svobodno voljo ali ne. Obnašamo se, kot bi ga imeli. To seveda ne pomeni, da smo svobodni, da delamo to, kar hočemo: obkroženi smo z determinističnim vesoljem, tako da kljub temu, da zaviha krila, kolikor je mogoče, ne bom letel kot Superman. Resnično pomeni, da se počutimo svobodno, ko so priložnosti na voljo. Rogers pravi, da oseba, ki dela sto odstotkov, priznava ta občutek svobode in prevzema odgovornosti za njihove priložnosti.
  • Ustvarjalnost. Če se boste počutili svobodno in odgovorno, boste delovali v skladu s tem in sodelovali v svetu. Popolnoma funkcionalna oseba, ki je v stiku s posodobitvijo, se bo počutila dolžno prispevati k posodobitvi drugih. To je mogoče doseči z ustvarjalnostjo v umetnosti ali znanostih, s socialno skrbjo ali starševsko ljubeznijo ali pa preprosto s svojim delom, ki je čim bolj dobro. Rogersova ustvarjalnost je zelo podobna Eriksonovi generativnosti.

Slavni citati Carla Rogersa

Carl Rogers: Knjige

Rogers je bil velik pisatelj; pravi užitek za branje.

  • Največje razkritje njegovih teorij najdemo v njegovi knjigi Terapija, osredotočena na stranke (1951).
  • Obstajata dve zelo zanimivi zbirki esejev: O postanku osebe (1961) in Pot bitka (1980).
  • Nazadnje je na voljo dobra zbirka njegovega dela v Ljubljani Bralec Carl Rogers, uredili Kirschenbaum in Henderson (1989).

Sledi seznam Rogersovih knjig v španščini:

  • ROGERS, C. in Mariam KINGET (1971) Psihoterapija in človeški odnosi (dva zvezka). Madrid: Alfaguara.
  • ROGERS, C. (1972) Psihoterapija, osredotočena na stranko. Buenos Aires: Paidós.
  • ROGERS, C. (1978) Psihološko svetovanje in psihoterapija. Madrid: Narcea.
  • ROGERS, C. (1979) Postopek postajanja človeka. Buenos Aires: Paidós.
  • ROGERS, C. in drugi (1980) Oseba osebi. Buenos Aires: Amorrortu.
  • ROGERS, C. in C. ROSENBERG (1981) Oseba kot središče. Barcelona: Herder.

Ta članek je zgolj informativen, v spletni psihologiji nimamo sposobnosti, da postavimo diagnozo ali priporočamo zdravljenje. Vabimo vas, da se obrnete na psihologa, še posebej na vaš primer.

Če želite prebrati več podobnih člankov Teorije osebnosti v psihologiji: Carl Rogers, Priporočamo vam, da vstopite v našo kategorijo Osebnost.