Družbena konstrukcija identitete

Po neskončni noči se končno opravi čez dan. Marc odpre oči in s skokom stoji na postelji. Začni teči razburjen v sobo, s širokimi očmi, misli, da bo to leto Božiček prinesel veliko daril in dobrot, ker je naredil vse in vse domače naloge. Ko pa je prišel, je bil presenečen, ko je ob pismu videl premog: "naslednje leto pomagaj očetu in mami".

Moje ali tvoje?

Eden najhujših trenutkov otroštva je razočaranje, ki ga doživljajo Marc. Vendar pa ta občutek ne izhaja iz prejema premoga. Nelagodje je posledica dejstva, da Marc, ki je verjel, da se je dobro obnašal, ve, da se je v očeh drugih obnašal slabo. Potem pa, Marc je dober ali slab fant? Ali so vaše oči ali pravice drugih??

Dvojnost identitete

Ta dvojnost odraža, da obstaja del nas, ki se ga ne zavedamo, in samo od zunaj nas sporočamo. Medtem ko se pojmovanje samega sebe lahko razlikuje od koncepta drugih, sPredstavlja dvojnost v perspektivi identitete. V tem smislu obstaja zaznava lastne identitete, vendar obstajajo njeni vidiki, do katerih lahko dostopamo samo prek drugih. Mead (1968) je bil eden prvih teoretikov, ki je razlikoval bolj osebno identiteto, bolj družbeno identiteto ("jaz" in "jaz"), kot dva dela, ki sobivata v človeku in se hranita drug v drugega. Čeprav sem poskušal identificirati dva elementa, sem dejansko pokazal na proces; neprekinjeno razmerje osebe z okoljem, ki se oblikuje, in osebe, ki oblikuje okolje.

Lahko bi rekli v nekaj besedah, da se, tako kot se zavedamo, da imamo dve očesi ali nos, ker se ju lahko dotaknemo, jasno vidimo pred ogledalom. Po tej vrstici, Družba je ta refleksija, zahvaljujoč kateri lahko razločimo naš način bivanja.

Obvezno branje: "Osebna in družbena identiteta"

Kaj je moje?

Če mislite, da ste samo vi, bom začel s tem, da vas poskušam ovreči in za zdaj vam to povem vi ste manj kot si mislite. Identiteta se običajno opredeli kot enotni niz lastnosti, ki ostanejo stabilne in omogočajo a samoidentifikacija; železno jedro.

Zakaj smo tako kot smo in samo-identifikacijo

Predstavljajte si, da je Marc odraščal in kako je postal gotski občutek narobe; in potem drsalec, ne da bi se karkoli ukvarjal; in potem romantika, ki si prizadeva za zavezanost; in potem mladenič norega življenja; in potem poslovnež; in potem ... Kje je ta stabilnost? Vendar pa, oseba je sposobna zaznati in razumeti vsak kontekst. To pomeni, da se vsak od nas lahko razumemo v vsaki od naših faz. V Brunerjevih izrazih (1991) se identiteta nahaja - v prostorsko-časovnem in porazdeljenem - je razdeljena na več vidikov. Ne samo, da je sposoben razumeti vse svoje vidike v svojem življenju, temveč ga razumejo tudi drugi; Marcovi starši so ga razumeli v vsaki epizodi njegove rasti.

Samopodoba in njen odnos do identitete

To dejstvo odpira vrata teorija mentalnih modelov (Johnson-Laird, 1983). Čeprav smo zdaj dvomili v to, kaj smo, res je, da imamo v sebi glavo o sebi, pojmu o sebi. Poleg tega eTa samopodoba služi kot mentalni model za naš vedenjski repertoar: si lahko predstavljamo, kako bi delovali v različnih situacijah ali pred različnimi ljudmi. Zahvaljujoč temu lahko ohranjamo notranjo skladnost tega, kar mislimo o sebi in ne spadamo v kognitivno disonanco. Tako v vsaki interakciji prikličemo zunanji del tega, kar smo, ker v tem procesu samo prikličemo značilnosti naše samopodobe, povezane z našim okoljem, z našimi tu in zdaj - v varni disko ne bomo prikazali istega dela. od nas pred izpitom-.

Nadaljujemo z drugo metaforo in si zamislimo trenutek o starem slikarju, na stolu, z platnom pred njim, za listnatim travnikom. Že več ur, ki jih preživite, poskušate ponovno ustvariti pokrajino, ki vas obkroža, nikoli ne bo mogel natančno predstaviti vsake podrobnosti, ki vam jih kaže resničnost. Vedno bo na voljo majhen list ali barva barve, ki bo v resnici obstajala. Prav zaradi tega dejstva, ko pri slikanju ustvarja resničnost, je ne ustvarja.

Kaj je tvoje??

Tako je, čeprav lahko veliko verjamemo, kaj smo za drugega, manj. Prav na tej točki ga nameravam spremeniti, povedati, da ste lahko drugačni od tistega, kar si predstavljate.

Nazaj na naše prejšnje metafore. Na primer, izkušnja Marca, v kateri je razmišljanje o tem, ali je "dobro" ali "slabo" dano v primeru, da je bolj vredno delati domačo nalogo ali pomagati staršem. Ali preprosteje, v primeru slikarja, da bo po končani sliki vsak imel v sebi svoj vtis.

Izdajanje in razlaga namenov

V tej vrstici razložimo, kako v interakciji, naš sogovornik razvije proces sklepanja. Ta proces temelji na razlagi semantike in pragmatike sporočila, kaj in kako je rečeno. Iz tega ne razlaga sporočila, ampak intencionalnost pošiljatelja, s kakšno namero se mu obračamo. Številne študije kažejo, da značilnosti komunikacije, kot so naglas, formalizem ali drugi, ustvarjajo različne predsodke ljudi o njihovem statusu, sposobnosti, tesnobi itd. (Ryan, Cananza in Moffie, 1977, Bradac in Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers in Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Na podlagi teh indikacij, sprejemnik interpretira naš namen in s tem ustvari svoj lasten mentalni model nas. Ker na enak način, kot si lahko zamišljamo, kako bi deloval v različnih situacijah, izdelamo tudi predpono podobo druge, ki nam omogoča napovedati, kaj lahko stori ali reče, misli ali čuti; kaj lahko pričakujemo od te osebe? To je ena od osnovnih hevristik za obdelavo informacij z večjo agilnostjo: če lahko predvidevam, lahko prej odgovorim.

To je isti cilj v vlogi prejemnika: dajte odgovor. V vsakem odnosu, ki ga vzdržujemo, druga oseba izdela svoj povratne informacije, svoje povratne informacije, ki temeljijo na vaši interpretaciji naših dejanj. In če smo že rekli, da so naša dejanja drugačna od tistega, kar bi si mislili, in da je lahko interpretacija drugačna od naše namere, so povratne informacije, ki jih prejmemo, lahko povsem drugačne od pričakovanih. Lahko nas uči delom sebe, ki jih ne poznamo ali se jih nismo zavedali; da vidimo drugače.

Kaj se odločim biti?

Na ta način vam kot tretji korak procesa povem, da ste več, kot ste verjeli, ali ga želite ali ne, dobro ali slabo. Nenehno prejemamo povratne informacije iz tujine, v vsako interakcijo, ki jo imamo z drugimi, z okoljem in s seboj. In to sporočilo, ki ga prejmemo, se ne ignorira, ker izvajamo tudi isti proces, ki so ga storili z nami: zdaj smo sprejemnik. Razlagamo namen za njim in takrat lahko ugotovimo, da nas lahko obravnavajo drugače, kot smo si mislili.

Pomen povratnih informacij pri oblikovanju identitete

V procesu interpretacije je mentalni model, ki ga je prejel od zunaj, v nasprotju z našimi, to je, kako nas vidijo in kako vidimo sebe. Možno je, da so v prejetih povratnih informacijah vključene nove, neznane informacije, ki ne ustrezajo ideji, ki jo imamo o nas. Te informacije bodo vključene in vključene v naš mentalni model iz dveh značilnosti: afektivnega naboja in ponovitev (Bruner, 1991).

Ko se vrne k slikarju, lahko o svojem slikarstvu dobi drugačna mnenja, vendar bo šokiran, če so vsi le kritični - ponovitev iste povratne informacije - ali če eden od njih prihaja od žene, ki tako ljubi - čustvena obremenitev.-.

Potem smo prispeli v nevarno območje. Ti dve lastnosti spremenita vpliv "kako nas vidijo" za nas. Če je poleg tega zelo v nasprotju z našim začetnim mentalnim modelom, vstopamo v kognitivne disonance, v notranje neskladnosti zaradi protislovja, ki ga domnevajo. Veliko psiholoških stisk je podanih, ker menimo, da "ne prejmemo tistega, kar dajemo", ali da "nismo tako, kot želimo biti" in moč teh prepričanj lahko povzroči veliko trpljenja in psiholoških motenj, kot je depresija, če postanejo vztrajne in zahrbtne.

Vendar pa je v tem istem področju tveganja, kjer lahko oseba raste, kjer lahko ta povratna informacija dodaja in ne odšteva. Za razvoj in osebno rast, po definiranju tega procesa, so ključi v naslednjih točkah:

• Samozavedanje: če se zavedamo samopodobe samega sebe in konteksta, ki ga obdaja, lahko optimiziramo prilagajanje tega, kar spominjamo. Ker se zavedamo, kako smo in kaj nas obdaja, se lahko odločimo, kako se najbolje odzvati na potrebe našega okolja..

• Samoopredelitev: zavedamo se, da so povratne informacije, ki jih prejmemo, informacije o tem, kako nas drugi sprejemajo. Na ta način lahko razmišljamo o tem, kako bolje razviti sebe in se osredotočiti ter doseči svoje cilje.

• Samokritični občutek: na enak način, kot nam lahko informacije o povratnih informacijah pomagajo doseči cilje, nam lahko služijo tudi za osebno rast. Vedeti, kaj naj zbrati iz povratnih informacij, ki jih prejmemo, da bi se izboljšale, ali katera področja nam kažejo, da moramo še okrepiti. V tem primeru je pomembno vedeti, kako prepoznati, kaj naše okolje izpolnjuje.

• Samoregulacija: sposobnost, da je bolj ali manj prožna v vsakem delu "bitja". Oba vedo, kako se izpostaviti na pristen način in postavita obrambo, ko se dotaknete, oba vedo, kako najbolje izkoristiti to, kar nam povedo, in jo zavreči, če je zelo onesnažena. Dejstvo optimizacije virov in lastnega upravljanja

Končno si lahko manj, lahko si drugačen, saj si lahko več. Ampak - in mi oprostite za izraz - pustim vas v najbolj "zajebani" situaciji vseh, in to je, da ste lahko to, kar želite biti.

Bibliografske reference:

• Bradac, J.J. in Wisegarver, R. (1984). Pripisan status, leksikalna raznolikost in poudarek: determinante zaznanega statusa, soladirnost in slog nadzora govora. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
• Bradac, J.J., Bowers, J.W. in Courtright, J.A. (1979). Tri jezikovne spremenljivke v komunikacijskih raziskavah: Intenzivnost, neposrednost in raznolikost. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Akti pomena. Po kognitivni revoluciji. Madrid: Uredništvo.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentalni modeli: proti kognitivni znanosti jezika, sklepanja in zavesti. Harvard University Press.
• Howeler, M. (1972). Raznolikost uporabe besede Word kot indikator stresa v intervjuju. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Duh, človek in družba, Paidós, Buenos Aires, 1968 a
• Ryan, E. B., Cananza, M.A. in Moffie, R.W. (1977). Reakcije na različne stopnje naglaševanja v govoru špansko-angleškega jezika. Jezik in govor, 20, 267-273.