Mešani pari, kaj so in zakaj so postali priljubljeni

Konformacija mešani pari, tiste, v katerih obstajajo pomembne kulturne razlike med njenimi člani (kot so država, verska prepričanja, jezik ali etnična pripadnost), se je v zadnjem času znatno povečalo.

Ta rast pripisujemo predvsem dejstvu, da so se možnosti za srečanje ljudi iz drugih držav povečale zaradi okrepitve mednarodne mobilnosti in množičnega komuniciranja prek interneta. Poleg zgoraj navedenega, Na ljubečem področju je prišlo do vrste družbenih sprememb, ki omogočajo kvotam za svobodo starejših in samostojnosti pri sprejemanju zakonske izbire.

Migracija zaradi ljubezni

Nekatere socialne raziskovalce imenujejo migracije, pri katerih je ena od glavnih motivacij oblikovati par ali družino migracije zaradi ljubezni.

Ta tipologija migracije je opisana kot raznolik in zapleten pojav, ki presega poenostavitve in predsodki, s katerimi je običajno zasnovan iz zdrave pameti.

V bistvu ženski pojav

Različne etnografske raziskave poudarjajo, da ženske izražajo čustva veliko pogosteje kot moški Želja po vzpostavitvi ali vzpostavitvi odnosa je bil eden glavnih razlogov za geografsko premestitev. To pripisujemo dejstvu, da še vedno obstajajo strukturni pogoji, da bi človek lahko deloval kot ponudnik v družini in da bi ženske prednostno obravnavale skrb za svoje otroke in dom, pri čemer bi njihov poklicni razvoj ostajal v ozadju..

Zato je bolj običajno, da ženska zapusti svojo državo in se preseli v državo partnerice ali da spremlja partnerja pri migraciji zaradi delovnih razlogov..

Migracija zaradi ljubezni Opisana je kot pretežno ženska in je večinoma usmerjena iz karibskih regij, Latinske Amerike, Vzhodne Evrope in jugovzhodne Azije do bogatih držav zahodne Evrope, Severne Amerike in azijsko-pacifiške regije. Enostavna mobilnost evropskih državljanov v EU je prav tako povzročila znatno povečanje oblikovanja mednacionalnih parov znotraj Evrope.

Načini mešanega para in njihovi razlogi

Razlike med ljudmi različnega kulturnega izvora se lahko ublažijo ali okrepijo, če se delijo ali se razlikujejo po drugih značilnostih, kot so: urbani ali podeželski življenjski slog, stopnja izobrazbe, poklicno okolje, družbeni razred itd. Včasih, čeprav ljudje prihajajo iz različnih držav, delijo številne druge dejavnike, kar ima za posledico več elementov afinitete kot razlikovanja..

Za antropologijo je preverljivo dejstvo, da se ljudje v vseh kulturah povezujejo s člani svoje skupine in da je povezovanje z drugimi izjema. Izbira para, ki pripada drugi kulturi, se lahko razume kot prestop lastne kulture in družinskih idealov, saj bo tujec posredoval vrednote, ki so drugačne od njihovih..

V binacionalnih mešanih parih se meje držav presežejo, toda najbolj običajno je, da še naprej ohranjajo meje družbeno-ekonomskega razreda in formativne ravni. Prav tako je mogoče opaziti obstoj neke vrste hierarhije kulturnih razdalj, v kateri se nekatere narodnosti ali skupine izseljencev štejejo za bolj ali manj dovzetne za izbiro kot par. V tej hierarhiji bi se nahajali narodnosti, za katere bi se štelo, da so popolnoma nezdružljive z narodnostmi, ki jih občudujejo njihove prakse in običaji..

Izmenjava statusa

Čeprav v manjših razmerjih, včasih v mešanih parih se presežejo tudi socialno-ekonomske ali formativne meje. V teh primerih se lahko predstavi izmenjava statusa. To velja za ljudi iz bogatih držav (visok status) z nizko stopnjo izobrazbe (nizek status), ki se poročijo z ljudmi iz revnih držav ali pripadniki marginaliziranih manjšin (nizek status), ki imajo visoko stopnjo izobrazbe..

Izmenjavo lahko poda vsak element, ki se lahko šteje kot porok za status osebe: lepota, starost, družbeni status, državljanstvo, ki ima določen prestiž itd..

Sociologija to poudarja Moški se po statističnih podatkih pogosteje poročajo hipogamno kot ženske. S partnerjem z nižjo socialno-ekonomsko ravnjo. In zato se ženske običajno pogosteje poročajo na hipergamični način, tj. Z moškim, ki ima višjo socialno-ekonomsko raven. Zgoraj navedeno velja tudi za mešane pare, čeprav je stopnja izobrazbe, ki so jo ženske dosegale v zadnjih desetletjih, statistična razlika vse manjša.

Ugotovljeno je bilo tudi, da se poveča možnost oblikovanja para z ljudmi iz različnih držav, kolikor se stopnja izobrazbe poveča. Povečano sorodstvo (tj. Nagnjenost k maritivnemu povezovanju z ljudmi iste kulture) se intenzivneje pojavlja pri ljudeh z močnim verskim spoštovanjem..

Mešani par je odpor do sprememb v odnosih med spoloma

Pomembno je, da se glede na različne raziskave motivacije, ki se nanašajo na spol, izražajo pri moških in ženskah, ki se odločijo vzpostaviti odnos s tujo osebo..

Motivi, povezani s spolom, so veliko bolj opazni pri moških iz bogatih držav Iščejo partnerja v tujini, pa tudi ženske iz tistih držav, kjer se ti ljudje osredotočajo na iskanje. V zvezi z zgoraj navedenim se pojavi, da sta material in neodvisnost, ki sta ju ženske pridobili v najbolj industrializiranih državah, povzročila odpor nekaterih moških glede tega novega ženskega modela..

Ta odpor jih spodbuja, da iščejo partnerja na trgu poroke, ki je drugačen od tistega v njihovi državi, in se odločijo za narodnosti, v katerih se domneva, da ženske ohranjajo bolj tradicionalno vlogo. To je to družino in dom ohranita kot prednost pred svojim poklicem, in da bodo sprejeli razmerja med spoloma, ki so v določeni meri podrejena in odvisna. Ta stereotip je na primer dan ženskam iz držav Latinske Amerike ali vzhodne Evrope..

Iskanje bolj tradicionalne ženske je pri moških, starejših od 40 let, nujnejše, pri mlajših pa je prototip podrejene ženske in gospodinje manj privlačen, saj vpliva na druge dejavnike kot motivatorje za vzpostavitev odnosa s tujim..

Hrepenenje po polariziranih vlogah spolov

Nekateri moški utemeljujejo svojo željo po iskanju odnosov z bolj tradicionalnimi ženskami zaradi konfliktov in napetosti, ki so po njihovem mnenju povzročile neodvisnost, ki so jo ženske pridobile v svojih prejšnjih odnosih..

Želja po bolj polariziranih vlogah spolov je prisotna tudi pri nekaterih ženskah iz industrijsko razvitih držav, ki trdijo, da je del njihovega zanimanja za tuji par želja po povezovanju z moškimi, katerih način bivanja je bližje določenemu stereotipu tradicionalne moškosti: viteška, romantična, strastna, zapeljiva. Ta vrsta stereotipov je na primer namenjena moškim iz sredozemskih ali latinskih držav. Polarizacija spola v teh primerih velja za vrednost dopolnjevanja in tudi kot del spolne stimulacije.

Poroka s tujcem kot iskanje enakosti

Paradoksalno je, da za mnoge ženske iz Latinske Amerike ali Vzhodne Evrope Ena od izjemnih motivacij za vzpostavitev odnosa s tujcem je želja po enakih deležih in emancipacije, ki jih ne najdejo v svojem kontekstu. Te ženske odnose med spoloma v svojih državah opisujejo kot bolj podrejene in neenakopravne od tistih, ki jih predvidevajo v namembnem kraju njihove migracije..

Moški v svoji državi so opisani kot bolj mačo, kontrolni, posesivni, nevljudni in agresivni. Ti vidiki jih štejejo za zakoreninjeni v lastni kulturi in menijo, da se pojavljajo v veliko manjši meri pri moških v ciljni državi. Nekatere ženske prav tako izražajo svojo željo, da bi se oddaljile od prejšnjih izkušenj z zlorabo in alkoholizmom svojih nekdanjih partnerjev. V teh primerih je polarizacija spolov vidna kot manifestacija zatiranja in neenakosti.

Fizični vidik: ideal in eksotika

Prevladujoči fizični vidik v nekaterih narodnostih je predmet pripisov, ki negujejo fantazije moških in žensk, Je tudi dejavnik, ki vpliva na motivacijo za vzpostavitev odnosa s tujo osebo. To je deloma pripisovanje spolnosti nekaterih skupin prebivalstva.

Iz prejšnjih poročil so poročali o opravljenih raziskavah o agencijah za iskanje mednarodnih parov, ki delujejo prek interneta. Tako je na primer pri tistih, ki so specializirani za ženske iz Latinske Amerike ali Vzhodne Evrope, ki poudarjajo fizične lastnosti, ki naj bi jih potencialni "fantje" vrednotili. Eden bi bil nordijski idealen tip (visok, blondinka, modre oči, tanek) ali eksotični tip, ki se nanaša na ženske Latinske Amerike (črna, okrogla in čutna)..

Poroka kot način za izboljšanje življenjskih razmer

Kulturni model para, ki prevladuje na Zahodu, temelji na idealu odnosa, ki ga vzpostavlja svobodna ljubezen in spontano, odmaknjeno od kakršnega koli izračuna ali obresti. Zaradi zgoraj navedenih razlogov so motivi materialne narave, ki se včasih prepletajo s sentimentalnimi, veliko bolj prikriti v govorih žensk, ki se odločijo za formalizacijo odnosa s tujcem..

V številnih primerih so za države, iz katerih ljudje migrirajo iz ljubezni, značilne visoke stopnje negotovosti zaposlitve, negotovosti ali drugih vidikov, ki spodbujajo iskanje boljših življenjskih pogojev. Poroka s tujo osebo je med drugim strategija, da se lahko naseli na mestu, ki ponuja boljše priložnosti.

Kljub tem pričakovanjem se ljudje z visoko stopnjo usposabljanja spopadajo z birokratskimi ovirami, da bi lahko opravljali svoje delo na področju svojega poklica. prisiljeni so opravljati dela, ki ne zahtevajo kvalifikacije.

Družbeni pritisk v mešanih parih

Ena od situacij, s katerimi se mnogi migranti spopadajo iz ljubezni, je odpor družine in prijateljev njihovih partnerjev, ki jih neposredno ali posredno obtožujejo, da se poročijo zaradi ekonomskih razlogov ali da legalizirajo bivanje v državi. Mnogi od njih pripovedujejo, da morajo nenehno dokazovati, da njihova zakonska zveza temelji na čustvih in da ni imela le instrumentalnega značaja.. Nekatere ženske menijo, da je prihod prvega otroka para mejnik legitimnosti.

V zvezi z zgoraj navedenim je bilo ugotovljeno, da ženske, ki migrirajo iz ljubezni, običajno ne želijo vzpostaviti povezav z migranti istega narodnostnega kraja v namembnem kraju. Ta distanca včasih spodbujajo njihovi lokalni partnerji, ki se odzivajo na željo, da bi spremenili ekonomsko migracijo in stigme, ki jih obdajajo..

Bibliografske reference:

• Gaspar, S. (2009). Integracija in socialno zadovoljstvo v mešanih notranjih evropskih parih, Diskurz in družba, 16, 68-101.
• Roca Girona, J. (2011). [Re] išče ljubezen: Razlogi in razlogi za mešane sindikate španskih moških s tujkami. Revija za dialektologijo in ljudske tradicije, 2011, vol. LXVI, n ° 2, str.487-514.
• Roca Girona, J. (2007). Migranti za ljubezen. Iskanje in oblikovanje transnacionalnih partnerjev. Aibr. Revista de Antropología Iberoamericana, 2007, vol. 3, št. 2, str. 430-458.
• Roca Girona, J.; Soronellas, M. in Bodoque, Y. (2012). Migracije zaradi ljubezni: raznolikost in kompleksnost migracij žensk. Papers, vol. 97, št. 3, str. 685-707.
• Rodríguez-García, D. (2014). O transnacionalnem sorodstvu: kontekstualizacija in teoretsko-metodološki premisleki. AIBR-Revista de Antropología Iberoamericana, 9 (2): 183-210.