70 najboljših stavkov Zygmunta Baumana

Zygmunt Bauman (19. november 1925 - 9. januar 2017) je bil sociolog, poljski filozof judovskega izvora in avtor številnih knjig. Njegovo najbolj znano delo je verjetno "Liquid Love", v katerem je avtor govoril o konceptu, ki naslovi njegovo besedilo.

Tekoča ljubezen se nanaša na krhko vez, ki opisuje medosebne odnose, ki se oblikujejo v postmoderni. Poleg tega se je Bauman ukvarjal z različnimi vprašanji, kot so: družbeni razredi, holokavst, potrošništvo ali globalizacija. Njegovo delo mu je omogočilo, da je prejel nagrado Prince of Asturias za komunikacijo in humanistične vede 2010.

Najboljše Baumanove znane fraze

Ves čas svojega življenja je Bauman izgovarjal številne fraze, ki vabijo k razmišljanju in ki prinašajo veliko znanja. Umrl januarja 2017 je Zygmunt Bauman predstavljal enega od standardov sodobnega kritičnega mišljenja.

Zato, V tem članku smo naredili kompilacijo vaših najboljših citatov da jih boste lahko uživali in se približali njihovi filozofiji.

1. Pogled je skozi prenatrpano sobo, svetloba privlačnosti je osvetljena. Pogovarjajo se, plešejo, se smejejo. Nihče ne išče resne zveze, toda ena noč lahko postane teden, potem mesec, leto ali več.

Privlačnost je občutek, ki nas napade z veliko silo in s tem našo pozornost usmeri na to določeno osebo.

2. Vsi ukrepi, ki se izvajajo v imenu "reševanja gospodarstva", postanejo, kot če bi jih dotaknila čarobna palica, ukrepi, ki obogatijo bogate in osiromašijo revne.

Bauman razmišlja o položaju liberalnega kapitalizma in njegovih posledicah za ljudi.

3. Kar je bilo nekoč projekt za "vse življenje", je danes postalo atribut trenutka. Ko je načrtovana, prihodnost ni več "večno", ampak jo je treba neprekinjeno sestavljati in razstaviti. Vsaka od teh dveh operacij, očitno nasprotujoča si, ima primerljiv pomen in je enako vpojna..

Še en razmislek o naši družbi. Tokrat govorimo o globalizaciji in pojavu novih tehnologij.

4. Biti vedno na popolnem razpolaganju kolegov in šefov dela, pa tudi družinskih članov in prijateljev, postane ne le možnost, ampak tudi obveznost in notranja potreba; dom angleškega državljana je lahko še vedno njegov grad, vendar so njegove stene porozne in niso izolirane od hrupa

Družina bo vedno zatočišče za pobeg iz te visoko konkurenčne in zahtevne družbe.

5. Umetnost lomljenja odnosov in umikanje od njih daleč odtehta umetnost ustvarjanja odnosov

Lažje je pobegniti iz para, ko gre kaj narobe, kot da bi ga rešili. To zahteva pogajanja in po potrebi opustitev.

6. Ali je čut za privilegij, zaradi česar so bogati in močni srečni? Napredek v smeri sreče merimo z vedno manjšim številom sopotnikov?

Baumanov citat, ki govori o sreči in o tem, kaj nas motivira, da ga dobimo.

7. Ljubezen lahko in je pogosto tako zastrašujoča kot smrt, vendar skriva resnico pod valovi želje in navdušenja

Ljubezen je brez dvoma motivacijska. Zdaj, včasih, lahko povzroči, da strah prevzame tveganje za nekoga.

8. Vadba umetnosti življenja, ki naredi življenje "umetniško delo", je v našem tekočem sodobnem svetu enakovredna, da ostane v stanju trajne preobrazbe, da se redefinira nenehno preoblikovanje (ali vsaj poskus) v nekoga, ki ni tisti, ki je tako daleč

Avtor govori o tem, kako se ljudje trudijo, da se nenehno izboljšujejo in rastejo.

9. Biti umetnik z dekretom pomeni, da se nobeno dejanje ne šteje kot dejanje; Poleg plavanja in jadranja se odnašanje valov obravnava kot a priori dejanje ustvarjalne umetnosti in retrospektivno običajno zapisano kot tako. [...] kdo lahko ve, katera karta bo zmagala v naslednjem loterijskem žrebanju? Samo ne-kupljena vozovnica nima možnosti za zmago.

Če tega ne bomo poskusili ali poskusili, ga ne bomo nikoli dobili. Kdor ne igra, ne zmaga. Tako preprosto je.

10. "Mreža" človeških odnosov ("mreža": neskončna igra povezovanja in odklopa) je danes sedež najbolj trpeče ambivalentnosti, ki umetnike življenja postavlja v zaplet dilem, ki povzročajo več zmede. kakšni namigi ...

Bauman, ki razmišlja o sodobnih medosebnih odnosih in kako se ljudje obnašajo do drugih.

11. Lahko rečemo, da se svet, ki ga je ustvaril "sodoben projekt", v praksi, če ne v teoriji, obnaša, kot da bi morali biti ljudje prisiljeni iskati srečo (vsaj sreča, ki so jo opisali tisti, ki so se postavili v svetovalci in svetovalci, pa tudi avtorji reklamnih sporočil)

Mediji in oglaševanje vplivajo na naš arhetip sreče. V bistvu je sreča velik posel.

12. Po drugi strani pa je ljubezen hrepenenje po ljubezni in ohranjanju želenega objekta

Za Baumana je ljubezen povezana s posestjo, s tem, da želi imeti in imeti nekaj.

13. Ko se ljubitelji počutijo negotovi, se obnašajo nekonstruktivno in poskušajo zadovoljiti ali nadzorovati

Negotovost negativno vpliva na odnose. Ker negotova oseba ne more brezskrbno ljubiti.

14. Eden od temeljnih učinkov izenačevanja sreče z nakupom predmetov, za katere se pričakuje, da bodo ustvarjali srečo, je odpraviti možnost, da se bo ta vrsta zasledovanja sreče končala en dan. [...] Ker stanje stabilne sreče ni mogoče doseči, lahko samo prizadevanje za to trdovratno nedoumljivo nalogo obdrži tekače, ki si prizadevajo za to, da so srečni.

Sreča je postala zelo donosen posel. Zdaj iskanje sreče skozi predmete postane nasprotje sreče.

15. Eden od glavnih vzrokov za vtis, da je prehod z "ekonomije upravljanja" na "izkušnjo ekonomije" očitno neustavljiv, se zdi delna neveljavnost vseh kategoričnih mnenj zaradi izgube, zmanjšanje ali izginotje meja, ki so v drugih časih jasno ločevale neodvisne in avtonomne sfere in področja življenja: delovno mesto hiše, čas pogodbe o prostem času, delo prostega časa nedvomno posel družinskega življenja.

Fraza, ki bralca vabi, naj razmisli o tem, kako je ta družba sestavljena.

16. Ni drugega, kot poskusiti in poskusiti znova

Če želimo nekaj, se moramo boriti za to. Če gre narobe, moraš še naprej poskušati.

17. Med življenjem je ljubezen vedno na robu poraza

Konflikti med člani par so pogosti, zato se morate boriti, da bi ohranili ljubezen.

18. Pravijo, da se njihova želja nanaša, vendar v resnici niso bolj zaskrbljeni zaradi preprečevanja, da bi se njihovi odnosi kristalizirali in se umirili??

Baumanov citat o medosebnih odnosih, zaradi katerih razmišljate.

19. Z našim "kultom takojšnjega zadovoljstva", mnogi od nas "so izgubili sposobnost čakati"

Potrpežljivost je ena od vrlin človeškega bitja, vendar običajno ni združljiva z družbo neposrednosti, v kateri živimo.

20. Obljube o zavezanosti v vzpostavljenem odnosu dolgoročno ne pomenijo ničesar

Besede in obljube nosi veter. Pomembna so dejstva.

21. Država priložnosti je obljubila več enakosti. Država ljudi z črevesjem lahko ponudi le več neenakosti

Misel z omembo kapitalizma. Neenakost je značilnost tega socialno-ekonomskega modela.

22. V razmerju si prizadevamo za upanje na ublažitev negotovosti, ki ga je mučila v samoti, toda terapija služi samo za poslabšanje simptomov

Včasih ljudje, ki niso sami, končajo s partnerjem. Dolgoročno je to slaba odločitev.

23. Poleg tega, da je potrošništvo ekonomija presežka in odpadkov, je tudi in prav zato ekonomija prevare. Stavi na neracionalnost potrošnikov in ne na njihove osveščene odločitve; stavite, da prebudite čustva potrošnikov in ne gojite razloga

Bauman, ki pojasnjuje, da je proti kapitalizmu in potrošniški družbi.

24. Nikoli ne moremo biti prepričani, kaj storiti in nikoli ne bomo prepričani, da je storil pravo stvar

Negotovost je del našega življenja in moramo jo sprejeti. Ne bojte se prihodnosti.

25. Ljubezen ne najde svojega pomena v želji, da bi se stvari naredile, ampak v spodbudi za sodelovanje pri konstruiranju teh stvari

Ljubezen je impulz, ki premika naša življenja in to je velika motivacija za ljudi.

26. Kakšna vrsta zavezanosti, če sploh obstaja, vzpostavlja zvezo organov?

Vprašanje, ki ga je izpostavil Bauman, o intimnosti med dvema osebama.

27. Danes kultura ni sestavljena iz prepovedi, temveč od ponudb, ni sestavljena iz norm, ampak predlogov. Kot je prej poudaril Bourdieu, se kultura danes ukvarja s tem, da ponuja skušnjave in vzpostavlja zanimivosti, z zapeljevanjem in vabami namesto predpisov, z odnosi z javnostjo namesto policijskega nadzora: proizvodnjo, setev in saditev novih želja in potreb, namesto uvedbe dajatev

To je kultura potrošnje. V katerih nenehno kupujete izdelke, tudi če jih ne potrebujete.

28. Če želite, da je vaše razmerje polno, ne ogrožajte ali zahtevajte zavezanosti. Stalno odprite vsa vrata

Da bi bilo razmerje zdravo, moramo zavzeti nedoločen in nediskriminatoren odnos.

29. Ljubezen pomeni odpreti vrata tej usodi, najbolj vzvišenim človeškim razmeram, v katerih se strah združuje z radostjo v nerazdružljivi zlitini, katere elementi se ne morejo več ločiti. Odpiranje na to usodo pomeni na zadnji stopnji dati svobodo bitju: tista svoboda, ki je utelešena v Drugem, spremljevalka v ljubezni

Biti morate pogumni v ljubezni in ljubezni brez strahu. Osvoboditi moramo srce.

30. Naša je potrošniška družba: v njej se kultura, tako kot preostali svet, ki jo doživljajo potrošniki, kaže kot odlagališče zasnovanega blaga.

Še enkrat, razmislek o potrošniški družbi, v kateri živimo, in v kateri stane prenehati razmišljati.

Nikoli ne pozabite na mobilni telefon. Njegova športna oblačila imajo poseben žep, ki ga lahko obdrži, in se zatečejo s praznim žepom, kot če bi hodili bosi. Dejstvo je, da ne greste nikamor brez vašega mobilnega telefona (noben del v resnici ni prostor brez mobilnega telefona, prostor zunaj celičnega območja pokritosti ali mobilni telefon brez ...

Mobilni telefoni, tako kot nove tehnologije, so se prebili skozi naša življenja in spremenili naše dojemanje sveta.

32. Poskuša premagati to dvojnost, udomačiti neposlušne in prevladati neobremenjeno, narediti predvidljivo neznano in povezati potepuško smrtno obsodbo ljubezni.

V ljubezni vam ni treba biti tako predvidljiv. Ljubezen živi, ​​ko se manifestira.

33. Smo v situaciji, v kateri se nenehno spodbujamo in nagibamo k ukrepanju na egocentričen in materialistični način

Kapitalizem s seboj prinaša celovit sistem vrednot, ki vpliva na člane družbe.

34. Če ne obstaja dobra rešitev za dilemo, če nas noben od razumnih in učinkovitih stališč ne približuje rešitvi, se ljudje ponavadi obnašajo iracionalno, zaradi česar je težava bolj zapletena in je njihova resolucija manj verjetna.

Če želite rešiti problem, če je tudi zapleten, ohranite mir in hladno glavo je potrebno.

35. Resnica se lahko pojavi le na koncu pogovora in v resničnem pogovoru (to je tisti, ki ni preoblečen v monologiji), nobeden od sogovornikov ne ve niti ne more vedeti, kdaj se bo končal (v primeru da obstaja)

Iskreni pogovori so značilni za spodbujanje poštenosti in resnice.

36. Kultura tekoče modernosti nima več prebivalstva za ponazoritev in oplemenitenje, ampak za stranke, ki zapeljujejo

V tej družbi se zelo dobro zavedamo, kaj drugi mislijo o nas in dajejo dobro podobo. To zmanjšuje avtentičnost naših odnosov.

37. Skratka, napredek je prenehal biti diskurz, ki govori o izboljšanju življenja vseh, da postane diskurz osebnega preživetja

V današnji družbi, kar zmaga, je individualizem nad kolektivom.

38. Ljubezen je preživetje sebe skozi drugačenost sebe

Ljubezen lahko spremeni zaznavanje in vedenje ljudi.

39. Nobena vrsta povezave, ki bi lahko zapolnila praznino, ki jo je pustila stara odsotna povezava, zagotavlja trajanje

Čustvene vezi med ljudmi, kar je znano kot navezanost, lahko pustijo pečat v našem življenju.

40. Ljubezen in hrepenenje po moči sta siamski dvojčka: nobeden od njiju ne bi mogel preživeti ločitve

Bauman se v tem stavku sklicuje na romantično ljubezen. Vendar pa obstajajo različne vrste ljubezni. Če se želite poglobiti v to temo, kliknite tukaj.

41. Potrošništvo deluje tako, da ohranja čustveno protipostavko dela in družine. Delavci so izpostavljeni neprestanemu oglaševalskemu bombardiranju v povprečju treh ur televizije (polovica prostega časa), zato so prepričani, da "potrebujejo" več stvari

Potrošništvo se hrani s stalnim prepričevanjem medijev in oglaševanja.

42. Sodobna likvidnostna kultura se ne čuti več kot kultura učenja in akumulacije, kot so kulture zapisane v poročilih zgodovinarjev in etnografov. V zameno se nam zdi kot kultura odmaknjenosti, diskontinuitete in pozabe

Tekoča kultura, o kateri govori Bauman, je posledica komodifikacije medosebnih odnosov.

43. Če se pričakovana sreča ne uresniči, je vedno mogoče kriviti napačno izbiro namesto naše nezmožnosti, da izpolnimo priložnosti, ki so nam na voljo.

V tem socialno-ekonomskem modelu ga tržimo, tudi če smo srečni.

44. Iz tega izhajajo sanje in pravljice potrošniške družbe: postane zaželen in zaželen izdelek

V potrošniški družbi celo ljudje prenehajo biti subjekti, da postanejo predmeti.

45. Mobilni telefoni pomagajo biti povezani s tistimi, ki so na daljavo. Mobilni telefoni omogočajo tistim, ki se povezujejo, da ostanejo na daljavo

Mobilne naprave so spremenile naš odnos do ljudi. Tudi če smo na strani, smo lahko zelo oddaljeni, če ne sodelujemo z resničnimi ljudmi in namesto tega delamo s klepetom.

46. ​​Ljubezen in smrt nimata lastne zgodovine. To so dogodki človeškega časa, vsak od njih je neodvisen, ni povezan (in še manj vzročno povezan) z drugimi podobnimi dogodki, razen v retrospektivnih človeških skladbah, ki si želijo poiskati - z izumljanjem - teh povezav in razumeti nerazumljivo.

Dogodek, ki bralca vabi k razmišljanju o ljubezni in smrti.

47. Nagnjenost k pozabljanju in vrtoglavi hitrosti pozabljanja so, na našo nesrečo, na videz neizbrisne sledi tekoče moderne kulture. Zaradi te stiske se nagibamo, da se spotaknemo, se spotaknemo o eksploziji ljudske jeze po drugi, reagiramo nervozno in mehansko na vsakega posebej, saj se predstavijo, namesto da bi se resno soočali z vprašanji, ki razkrivajo.

Živimo v družbi, za katero so značilni individualizem in neposrednost informacij. Zaradi tega smo šibki ljudje.

48. Nenehen namen izobraževanja je bil, je in vedno bo, pripravo teh mladih ljudi na življenje. Življenje v skladu z resničnostjo, v katero naj bi vstopili. Da bi bili pripravljeni, potrebujejo navodila, "praktično znanje, konkretno in takojšnjo uporabo", da uporabijo izraz Tullia De Maura. Da bi bil "praktičen", mora kakovostno poučevanje posvojiti in širiti odprtost uma, ne pa njegove zaprtosti.

Veljavno izobraževanje je tisto, kar ljudem omogoča, da razvijejo kritično mišljenje in opolnomočenje na obrazu življenja.

49. Sterilno in nevarno je verjeti, da zaradi interneta, ko ni dovolj kulture za filtriranje dobrih informacij iz slabega za potrošnjo, prevladuje celoten svet, saj vsi tekmujejo za neznosno minljivo in raztreseno pozornost potenciala. strankam, ki si prizadevajo zajeti to pozornost onkraj trepalnice

Sodobno življenje, v katerem soobstajamo z napredkom novih tehnologij in interneta, je trenutno problem. Ljudje morajo vedeti, kako razlikovati med koristnimi in neuporabnimi informacijami.

50. Z eno besedo, BDP meri vse, razen tistega, zaradi česar je življenje vredno živeti

Ironična fraza, ki se sklicuje na ta denar, ne daje sreče.

51. Glede ljubezni, posesivnosti, moči, razočaranja in absolutne fuzije so štirje konjeniki apokalipse

Eden od Baumanovih stavkov o ljubezni.

52. Zakaj imam radi knjige? Zakaj bi rad razmišljal? Zakaj sem strasten? Ker so stvari lahko drugačne

Določeni miselni odnosi nas nagibajo k spremembam.

53. Bila sem na levi, na levi, in umrla bom, ko bom ostal

Na delo Zygmunta Baumana je močno vplivala njegova politična ideologija, zaradi česar se je veliko osredotočil na družbene pojave in ne toliko na posamezne..

54. Racionalnost mandatov je vedno orožje voditeljev

Zanimivo razmišljanje o racionalnosti in njeni vlogi v odnosih moči.

55. Resnica, ki sprošča ljudi, je ponavadi resnica, ki jo moški raje ne poslušajo

Ideja, ki spominja na mit o Platonovi jami.

56. Globalizacija je zadnje upanje, da obstaja kraj, kjer lahko greš in najdeš srečo

Bauman kritizira idealizirano vizijo globalizacije.

57. Modernost je v tem, da prisili naravo, da posluša človeške potrebe

To je druga kritika ideje o napredku, v tem primeru enemu od motorjev razsvetljenstva.

58. Občutki nepravičnosti, ki jih je mogoče izkoristiti za doseganje večje enakosti, se preusmerijo v najbolj jasne manifestacije potrošništva

Kritika potrošništva kot mehanizma za vzdrževanje gospodarstva.

59. Kakšna je razlika med življenjem in razlaganjem življenja?

Navdihujoča fraza o bistvu življenja.

60. Protipolitika zagotavlja nadaljevanje politične igre med strankama, vendar jo izloči iz družbenega pomena

Verjeti v rob politike ne pomeni, da smo mu tujci.

61. Kar se dogaja zdaj, kar lahko imenujemo kriza demokracije, je propad zaupanja. Prepričanje, da voditelji niso samo pokvarjeni ali neumni, ampak da na splošno niso sposobni

Vizija poklicne politike se je močno zmanjšala, deloma zaradi tega pomanjkanja zaupanja.

62. V omrežjih je tako enostavno dodati prijatelje ali jih izbrisati, da ne potrebujete socialnih veščin

Razmišljanje o pomanjkljivosti, ki jih zajema uporaba socialnih omrežij.

63. Individualizacija je preoblikovanje človeške identitete nečesa, kar je "dano", v "nalogo", pri čemer morajo biti akterji, odgovorni za uresničitev te naloge, in posledice (kot tudi stranski učinki) njihovega delovanja

Bauman je verjel, da je individualizem način razmišljanja, ki ga najbolj liberalizem hranijo.

64. Eno ni težje in brezobzirnejše od vseh drugih, uničili ga bodo, z ali brez kesanja

Moralnost deluje tudi v skladu s socialno logiko.

65. Bistvo zanemarljivega odnosa izhaja iz umirjanja zmožnosti diskriminacije

Težave pri odkrivanju novih in stimulativnih situacij nas lahko pripeljejo do dolgočasja in dolgočasja.

66. Obljuba o učenju umetnosti ljubezni je obljuba (napačna, zavajajoča, vendar navdihujoča globoka želja, da bi bila resnična), da dosežemo "izkušnjo v ljubezni", kot da bi bila kakšno drugo blago

Ljubezen se lahko obravnava tudi kot blago.

67. Ljubezen je hipotekarno posojilo zaradi negotove prihodnosti

Aforizem o čustvenem življenju in o tem, kaj ga vodi.

68. Napoved ljubezni bližnjega izziva nagone, ki jih določa narava; vendar izziva tudi občutek za preživetje, ki ga je vzpostavila narava, in občutek ljubezni do sebe, ki ga varuje

Zanimivo razmišljanje o tistih silah, ki jim nasprotuje ljubezen.

69. Kar prinaša dobiček, je nebrzdana hitrost kroženja, recikliranja, staranja, zavržkov in zamenjave, ne trajnosti ali dolgoročne zanesljivosti izdelka.

Bauman razume sodobne proizvodne stroje kot mehurček, ki pri razpočenju povzroča krizo.

70. Možnost zadrževanja in izenačevanja neustavljive mase inovacij postaja vse manj obetavna, če ne celo nedosegljiva.

Še ena Baumanova kritika ideje o napredku.