70 najbolj znanih citatov Manuela Vázqueza Montalbána

Manuel Vázquez Montalbán (Barcelona, ​​Španija, 1939 - Bangkok, Tajska, 2003) je bil ugledni španski pisatelj in novinar.

Posebej znan po romanih detektiva Pepe Carvalha, se je Vázquez Montalbán rodil in vzgajal v skromni soseski El Raval, v povojni Barceloni. Njegova duhovitost in globoko razumevanje družbene realnosti sta ga naredila za enega najpomembnejših likov 20. stoletja v Španiji.

• Priporočeni članek: "Najboljših 45 stavkov Eduarda Galeana"

Citati in znani citati Manuela Vázqueza Montalbána

Pisatelj iz Barcelone je izstopal na različnih področjih književnosti in družbenega življenja. V današnjem članku Spoznajmo najboljše fraze Manuela Vázqueza Montalbána, kot tudi njegove najboljše izjave in znane citate.

Začnemo.

1. Včasih se imenujem za konzervativca, ker nisem popravil svoje vizije o svetu, odkar sem dopolnil petdeset let in se odločil, da sem odgovoren za svoj obraz.

Običajno pravijo, da starost prinaša bolj tradicionalno vizijo življenja, in Vázquez Montalbán ni bil izjema.

2. Prevzemanje pomislekov je enako pomembno kot povrnitev pravice do razlike in zmanjšanje zmožnosti akumulacije v zameno za spodbujanje razvoja najbolj obsojenih ljudi vsak dan..

Pozdravni pogled proti izseljencem.

3. proti Francu smo bili boljši.

Po besedah ​​pisatelja je španska levica udobno kritizirala Franca.

4. Zamisel o demokraciji se širi bolj kot vzrok kot posledica. To ni nedolžna formulacija.

Razmišljanje o demokratičnem obdobju.

5. Šef je nesmiselno, a bistveno krivo na političnem trgu, ki ga mobilizirajo erotične domišljije.

Posebno mnenje o kolektivni domišljiji.

6. Marksizem nadaljuje preživetje kot sistem analize, saj je metoda razumevanja zgodovine, ne zaman, najboljša diagnoza, ki je bila do sedaj narejena v kapitalizmu..

Njegovo vizijo Karla Marxa in njegove zapuščine.

7. Gibanje je prikazano zbežano (izvleček iz intervjuja s sinom Danielom Vázquez Sallésom).

Verjetno se nanaša na to, ko je pobegnil iz sivih.

8. Edini resnično enoten mediteranski izdelek in morda en združevalni dan je prisotnost jajčevcev v vseh kulinaričnih kulturah, od Sirije do Murcije, od Viareggia do Tunizije..

Hrana, ki ji primanjkuje nobena mediteranska kulinarična kultura.

9. V času krize gotovosti in dogem, kaj bi se nam zgodilo brez metafor in slabosti??

Rešili so jih literatura in nočno življenje.

10. Kapitalizem je vse, kar se dotaknemo in dihamo.

Skoraj nič ne uide.

11. Od koncesijske medijske naprave, ki jo neposredno ali posredno nadzira država, smo šli na trg tržnih medijev, v katerem zakon o ponudbi in povpraševanju določa, da ga najmočnejši nadzorujejo..

Moč ne pozna meja.

12. Izdelava kulture in predvsem kultura kot dediščina logično ustreza intelektualcem, povezanim z vladajočimi razredi.

Moč razširja svoje lovke, da prepišejo kulturo.

13. Nostalgija je cenzura spomina. (Navede njegov sin)

Stavek, ki ga je rešil Vázquez Sallés.

14. Avangarda ne gre z poskusom, da bi razmejila resnico, temveč da nam ne pove več laži.

Nekaj ​​se zasluži, čeprav je varčevanje v laži in laži.

15. Edina varnostna stvar je smrt, vse ostalo pa instinkt in kultura.

Tako je barcelonski pisatelj videl življenje in smrt.

Bogovi so odšli, imamo televizijo.

Precej žalosten nadomestek.

17. Racionalisti, stari in z melanholičnim koncem tisočletja, ponovno vidimo, da so slabosti, kot so klišeji, ne absurdi, manj nujne: vodje ne potrebujemo, da bi verjeli vase in potrebujemo znane nevarnosti, ker občutimo, da so veliko slabši tiste, ki jih še ne upamo poznati.

Razmislek o človekovem stanju.

18. Priznavam se občutku argumenta, da se buržoazna razsvetljena levica radujemo z daljnimi revolucijami, tistimi neudobnimi revolucijami, ki jih ne želimo interpretirati kot protagoniste..

Iz slonokoščenega stolpa je lažje reči.

19. Ni edinstvenih resnic, nobenih končnih bojev, vendar se je še vedno mogoče usmeriti skozi možne resnice proti očitnim neresnicam in se boriti proti njim..

O resnici in njenih različnih kotičkih.

20. Za liberalizem izkoreninjenje zgodovinskega spomina pomeni zapustiti sodobno zgodovino brez krivde, brez vzrokov.

Kritika liberalne misli in njena kratka interpretacija zgodovine.

21. Za večino človeških bitij, ko bo osnovna splošna izobrazba končana, bo njihova vest odvisna od neposrednega spopada z resničnim in mediji..

Po mnenju Vázqueza Montalbána dva načina za izgradnjo politične in družbene zavesti.

22. Moške lepih žensk so obsojene, da jih bodo večno omalovaževali tisti, ki menijo, da so bolj nadarjeni, kot si bodo prizadevali za nagrado..

Vzorec mačizma 20. stoletja.

23. Ker smo v gospodarstvu in kulturni tržni resničnosti, nismo samo potrošniki detergentov ali pločevink za pivo z ali brez alkohola, ampak tudi sporočil, resnic, ideologije, informacij.

Od izdelka do idej.

24. Trdim, skupaj s potrebo po zunanji zavesti, pomenu zgodovine. Toda vedeti, da je to konvencionalno, zavračamo vsako providnostno legitimacijo.

Materialistični položaj o prihodnosti civilizacij.

25. Vključeno nam je, da se bo neizogibna konfliktnost prihodnosti prednostno odzvala na spopade civilizacij, saj bi bilo metafizično ugibanje domnevati, da se bo svet enotnega trga lahko boril za vprašanja materialnega razreda..

O možnosti revolucij v dobi globalnega kapitalizma.

26. Če še vedno obstaja določena sposobnost določanja progresivnih meril v izobraževanju, ki se uporablja za uvedbo obveznega izobraževanja za medijsko dekodiranje.

Spodbujati zavestno in izmerjeno porabo informacij, veliko čakajočo nalogo.

27. Če si bo sistem prizadeval, da bi državljana obravnaval kot potencialno stranko in potrošnika, bi lahko to naredili in predlagali dejavno militantnost strank in potrošnikov, pretvorjenih v računalniško nepodobne.

Formula za boj proti nevidnemu zatiranju.

28. Nogomet je religija, oblikovana v najbolj razširjenem 20. stoletju na planetu.

Šport množic in opij ljudi.

29. Melanholija je starodavna in modra bolezen, ki je sposobna soobstajati z nami in se počasi uničiti.

Melanholija nas lahko zapusti v preteklosti,

30. Mi smo tisti, ki potujemo in imamo pravico, da se dotaknemo mitov.

Nič v kulturnih koreninah naroda ni nespremenljivo.

31. Zanimivi izleti nas ne zanimajo. Verjamemo v globalizacijo ... v trpljenje.

Globaliziran svet ne pomeni vedno več svobode gibanja.

32. Magija kulturno obveznih krajev izvira iz vpliva, ki so ga povzročili, ko smo vstopili v naš spomin.

Občutki, ki se prvič pojavijo pri dostopanju do določenih krajev, jim dajejo poseben simbolni naboj.

33. Ubežniki pred pomanjkanjem, ki se odbijajo od obzidja bogate, nazobčane Evrope.

O migrantih.

34. Dobro zdravje optimističnega kapitalizma in njegov najboljši zgodovinski predmet spremembe: pobegnjeni človek.

Tako je pisatelj opredelil prihodnost kapitalističnega gospodarskega sistema.

35. Nenadoma sem pomislil, da moje nove izkušnje ne bodo nikoli tako popolne, tako veličastne kot tiste iz prvega potovanja.

Prvih nekajkrat ima posebno auro.

36. Šef, živimo fragment knjige.

Brutalna fraza za demistifikacijo realnosti.

37. Nobeno stoletje ni bilo tako nesrečno. Vedel sem skoraj vse, da bi izboljšal človeško stanje in nisem določil nobenega pomembnega primanjkljaja.

O bedah 20. stoletja.

38. Njegovo vrnitev v svet se je moralo zgoditi v določenem časovnem obdobju, drugače bi se spremenilo v potovanje brez povratka.

Drugi odstavek je povzet iz enega od romanov Pepe Carvalho.

39. V Južni Ameriki smo praktično beli. Iztrebljenje avtohtonih je bilo popolno ... Naseljeniki so ponudili nagrado vsakomur, ki bi ubil Indijca in nosil ušesa kot trofejo.

O ubijanju naseljencev v ameriških deželah.

40. Krutost osvajanja in kolonizacije je osnova dialektike, ki se ni ustavila in ki je ljudi in ljudi pripeljala v bedo..

Večinoma se nanaša na Latinsko Ameriko.

41. Zoper lakoto se bo boril novi predsednik Brazilije, Lula, in proti lakoti je bil izrečen še vedno nesrečni predsednik te države, Duhalde. V Argentini je lakota. Kot, da si zamisliš zasnežene tropske kraje ...

Izraža svoje občudovanje za nekdanjega predsednika Brazilije.

42. Svoje zgodovinske prostore so preoblikovali v zabaviščne parke za spomin in kulturo.

O mestu, ki ga je obiskal Montalbán.

43. Grčija je bila še ena država, ki takrat še ni izvedla industrijske revolucije in je bila, tako kot Španija, še vedno odvisna od polkovnikov in papežev, pevcev in izgnancev, ki so v Parizu razstavili vijolično in otečeno goloto Grčije. preložen ali mučen.

Dve državi v neprekinjenem industrijskem zaostanku.

44. Carvalho je držal učiteljeve oči, v primeru, da bi v teh besedah ​​prevedel morebitno prezir, vendar je bil to odkrit in predan pogled, strokovnjak za vzbujanje zaupanja. Prišlo bo dan, ko bomo lahko preprečili imperije.

Odlomek iz enega od romanov Pepe Carvalho.

45. Literatura je zame terapevtski vir.

Nekakšna samoupravna terapija.

46. ​​Vse, kar je dobro zame, je slabo za moje zdravje.

Zdravje Manuela Vázqueza Montalbána je bilo vedno občutljivo.

47. Pijte, da se spomnite in jeste, da pozabite.

Razveljavitev znane fraze in njeno obračanje.

48. En vidik, ki ga zaznavam a posteriori, ko sem prebral in prebral izvirnik, je, da lahko skupaj in poleg tega ti liki predstavljajo za prehodno fotografijo. Toda ne vztrajam pri tej intuiciji, ker verjamem, da je vse in vsakdo v stalnem prehodu.

Razmišljati o literaturi in magiji likov.

49. Mož je po psu najmanj cenjena domača žival, ki obstaja.

Veliki in ironični stavek.

50. Velikost oči je prirojeno stanje, a pogled na svet ni.

Lep izraz o relativizmu.

51. Vsakič, ko je televizija komentirala socialistično zmago, je taka občutljiva dama zakrknila s to slabo izobrazbo razreda in zgodovine, ki jo je naša oligarhija pridobila pod režimom Franca, ta nagon arogancije in nekaznovanosti, ki jim je dala zmago, to osvajanje ki se izvaja na ozemlju ali v televizijski sobi, kjer vam ni mar, kaj lahko drugi mislijo.

Kronika let po smrti diktatorja Franca.

52. Mladi iz opozicije, ki so se vključili v politični prehodni avtomobil, so imeli le malo dela. Obnašali so se kot banda norcev, kot da bi še naprej delovali v fakultetnem zboru.

O politiki pred 30 leti.

53. Priznajte, da je pametneje zatirati z idejami kot z rokami.

Paradoksalna afirmacija, polna ironije, velikega Vázqueza Montalbána.

54. Zahodu so zmanjkali filozofi in tisti, ki so posvečeni vdoru na ozemlje mnenja novinarstva, so komentatorji tega, kar se dogaja. Kraj, ki so ga nekoč zasedali filozofi, zdaj držijo skolastični upravni ekonomisti zadnjih absolutnih resnic: ničelna stopnja razvoja, izčrpanje industrijske revolucije, prihod tehnološke revolucije in zastarelost kulture, to je, družbene zavesti, zgrajene za razumevanje odnosov hitre proizvodnje v desetih, dvajsetih letih.

O pomanjkanju mislecev v sedanji fazi.

55. Sedaj izračunamo pričakovano življenjsko dobo, ki obstaja na nekaterih mestih, to je deset generacij, to je, da nam je ostalo le malo, da gremo v pekel..

Tako gredo stvari, če jih ne odpravimo.

56. Če globalizacijo razumemo kot iskanje mehke besede, ki odraža tisto, kar smo nekoč imenovali imperializem, obstaja drugo vprašanje.

Jezikovno vprašanje.

57. Zgodovina pripada tistim, ki jo podaljšujejo, ne tistim, ki jo ugrabijo.

Način potrjevanja, da le napredek dostojanstveno in daje ime zgodovini.

58. Gestualnost politikov je jezik, ki postane sporočilo, zaradi česar se povezuje z javnostjo. Vendar ga ne moremo preživeti samo z gestami. Ponovno moramo oživiti odnos med politiki in državljani, ki temelji na vsebini.

Razmislek o ozadju in obliki v politiki.

59. Ko gre za potrebe, ki vplivajo na veliko večino prebivalstva, kar bi lahko rešili z znanstvenim in tehničnim razvojem, ki ga imamo, potem to ni več utopija. To je preverjanje, kaj je potrebno. Glede na to, da se mi pravica do upora in boja zdi legitimna.

O uporabi nasilja.

60. Ni enako razmišljati o globaliziranem svetovnem gospodarstvu s severnoameriškega vidika ali monetarnega sklada, kot iz skupnosti džungle Lacandon..

Vsak kraj ima svoj način trpljenja in interpretacijo makroekonomske realnosti.

61. Če globalizacijo razumete kot nevtralno povezujoč izraz, to ni res, da so "leča, če jih želite, vzamete in če jih ne pustite".

Vaš razmislek o novem svetovnem redu.

62. Trenutno so poskušali krizo Izraela in Palestine spremeniti v še en vidik boja proti terorizmu, ko je na koncu to boj bogatih in revnih..

Palestinsko-izraelski problem v očeh Vázqueza Montalbána.

63. Še vedno verjamem v delitev dela, da če nekaj izmed nas opravlja delo, ki je sestavljeno iz zbiranja znanja in njegove distribucije s pomočjo jezika, to pomeni družbeno odgovornost..

Zanimiva ideja o ekonomiji kulture.

64. Ne morete pisati poezije, ki obsoja Busha, ali pa spremenite roman na območje ideološkega razkritja. Toda ni vam treba skrivati ​​tega, kar mislite, ker je politika tudi literarna stvar.

Njegova vizija o literaturi in ideologiji.

65. 11-S je velik izgovor, da morajo začeti držati palico za vse, kar je v nasprotju s sistemom.

Nasilje nad tem družbenim gibanjem je bilo razlog za obsodbo.

66. Če se pojavijo mladi kritiki, je težje od nas, ker se ne presojajo več iz diktature, ki jih obsoja, ampak od tega, kar trg prosi ali ne zahteva..

O pravu trga in mladih brez prihodnosti.

67. Eden od kulturnih uspehov pravice v zadnji četrtini stoletja je bil uničiti idejo upanja in idejo o prihodnosti..

Na odru Joséja María Aznarja.

68. Seznam nevladnih organizacij je kot popis svetovne zmede.

Odličen odraz barcelonskega pisatelja.

69. 11-S jih vodi k oblikovanju novega sovražnika, ki je bil nekoč komunistični in zdaj bi bil terorizem..

O napadih iz leta 2001 in o tem, kako so ameriški stroji to uporabili za oblikovanje nove politične dialektike na svetovni ravni.

70. Nikoli nisem bil dober revolucionar, celo Marcos je zavrnil revolucionarno oznako in dejal insumisos.

O njegovi levičnici.