64 najboljših stavkov Barucha Spinoze

Baruch Spinoza je bil eden od velikih filozofov modernosti. Njegova misel je imela velik vpliv na zahodno misel in, natančneje, na način, kako so njegovi sodobniki začeli interpretirati realnost. Pregledati najbolj znane fraze Barucha Spinoze je stalno srečevanje z velikimi refleksijami najrazličnejših temah.

• Sorodni članek: "123 pametnih stavkov za razmišljanje o življenju"

Najboljši citati Barucha Spinoze

Spodaj lahko najdete izbor stavkov Barucha Spinoze, da bi bolje razumeli, kako je mislil ta referenca filozofije.

1. Če v skladu s tem, kar pravi apostol v 2. Korinčanom, 3,3, imajo v sebi pismo Boga, ki ni napisano s črnilom, ampak z Božjim duhom, ne pa s kamnitimi tablami, ampak v mize iz srca, ki se ustavijo, da bi oboževale pismo, in da se toliko skrbi za njo.

Kritika pomanjkanja skladnosti mnogih krščanskih skupin.

2. Naš način interpretacije pisanja je najboljši. Ker je maksimalna avtoriteta za razlago pisanja v moči vsakega posameznika, naj norma razlage ne bi bila nič drugega kot naravna svetloba, skupna vsem, in ne svetloba, boljša od narave ali katerega koli zunanjega organa..

Filozof je poudaril, kaj imajo vsi ljudje skupnega, ko interpretirajo dvoumne.

3. Velika skrivnost monarhičnega režima in njegov največji interes je, da ljudje zavarujejo in prikrivajo, pod navideznim imenom vere, strah, ki ga želijo obvladati, da bi se borili za suženjstvo, če je bilo njihovo zveličanje, in ne upoštevajte nečistosti, ampak najvišjo čast, dajte svojo kri in svojo dušo ponosu enega človeka.

Razmišljanje o monarhiji v obliki ostre kritike.

4. Naravna pravica vsakega človeka torej ni določena z dobrim razlogom, ampak z željo in močjo.

Kar si želimo, nas definira bolj kot logiko, ki jo uporabljamo, da bi jo dosegli.

5. Če bi bilo tako enostavno voditi duše (animus) kot nad jeziki, bi vsakdo varno vladal in nobena država ne bi bila nasilna, ker bi vsi živeli po mnenju tistih, ki vladajo, in le v skladu z njihovo odločitvijo bi odločali, kaj je resnično. ali lažno, dobro ali slabo, pošteno ali nepravično.

Stavek Barucha Spinoze, ki govori o njegovi ontologiji.

6. Če se nihče ne more odpovedati svoji svobodi mnenja in misliti, kaj hoče, toda vsak je po najvišji pravici narave, lastnik svojih misli, iz tega sledi, da nikoli ne moreš poskusiti v državi, ne da bi obsodil sebe na odmeven neuspeh, da moški govorijo le po predpisih vrhovnih oblasti, čeprav imajo različna mnenja in še vedno nasprotni.

Dejstvo, da vsaka oseba sama sprejema odločitve in ustvarja drugačen tok misli, onemogoča prevlado njihovih mnenj.

7. Po pravici in instituciji narave ne razumem ničesar drugega kot pravila narave vsakega posameznika, po katerih si zamišljamo, da je vsako bitje naravno odločeno, da obstaja in deluje natančno..

Posamezniki so del celotne narave.

8. Da bi se izločili iz te gomile, da bi osvobodili naše predsodke teologov in da ne bi nepremišljeno sprejemali izumov ljudi, kot da so božanske nauke, se moramo približati pravi metodi razlaganja Pisma in ga temeljito razpravljati; ker, če ne vemo, ne moremo z gotovostjo vedeti, kaj Sveto pismo želi učiti ali Sveti Duh. Skratka, metoda razlage pisma se ne razlikuje od metode razlage narave, vendar se z njo popolnoma strinja..

Spinoza, sin renesanse, Želel sem sprostiti znanje dogm, ki so vodile filozofijo v srednjem veku, celo tiste, ki se nanašajo na svetopisemske spise.

9. Tisti, ki se odlikujejo po svoji domišljiji, imajo manj sposobnosti za čisto intelektualno znanje.

Za tega misleca je domišljija difuzna oblika mišljenja, ki se ne ujema s čisto intelektualno dejavnostjo.

10 Tisti, ki izstopajo po svoji inteligenci in jo pridelujejo v celoti, imajo moč, da si predstavljajo bolj zmerno in bolj nadzorovano, kot da bi ga držali z zavorami, da se ne bi zamenjali z razumevanjem..

Izraz Spinoza, povezan s prejšnjim.

11. Vse, kar počnemo, mora težiti k napredku in izboljšanju.

Ta razmislek kaže njegovo vero v napredek in napredek.

12. Kdorkoli namerava vse določiti z zakoni, bo raje izzval poroke, ki jih bodo popravili. Kar je ni mogoče prepovedati, je potrebno, da je to mogoče, čeprav je še vedno veliko škode. Koliko zla dejansko ne prihaja iz razkošja, zavisti, pohlepa, pijanstva in podobnih dejanj? Vendar pa jih podpirajo, ker se jim ni mogoče izogniti s prepovedjo zakonov, tudi če so res prave.

Razmišljanje, ki izpodbija logiko najbolj avtoritarnih mentalitet.

13. Več vzporednih vzrokov, ki so hkrati vzbudili vpliv, večja je.

Razmislek o nekaterih vrstah psiholoških pojavov.

14. Največja od vseh pomanjkljivosti je neobstoj.

Izraz, ki opozarja na ontološko trditev San Anselma.

15. Vsekakor duhovi ne pridobijo orožja, ampak ljubezen in velikodušnost.

Čustva imajo močnejši vpliv na ljudi kot orožje.

16. Akademije, ki jih oblikuje država, se ne uvajajo toliko, da bi vzgajale um, temveč da bi jih uskladile.

Paradoks: ljudi lahko naučite omejiti svoje sposobnosti in svobodo razmišljanja.

17. Uživajte v užitkih, kolikor je dovolj za varovanje zdravja.

Priporočilo, ki namiguje na nevarnosti presežka.

18. Vrstni red in povezovanje idej sta enaka vrstnemu redu in povezovanju stvari.

Spinioza je verjel v enakovrednost med duhovnim svetom in materialom.

19. Greha ne more biti zasnovan v naravnem stanju, temveč le v civilnem stanju, kjer je po skupnem soglasju odločeno, kaj je dobro ali slabo..

Na ta način je Spinoza označil greh kot družbeni konstrukt.

20. In od vseh idej, ki jih ima vsak, naredimo celoto ali, kar je isto, bit razuma, ki ga imenujemo razumevanje.

Naše razumevanje je široka kategorija, ki zajema vse ideje, do katerih imamo dostop.

21. Ista stvar je lahko hkrati dobra, slaba in ravnodušna. Na primer, glasba je dobra za melanholijo, slabo za tiste, ki so v žalovanju, in ne dobro niti slabo za gluhe.

Realnost ima več vidikov.

22. Vem tudi, da je vulgarno nemogoče, da bi bil brez vraževerja kot iz strahu.

Obstajajo določeni vzorci mišljenja in občutkov, zaradi katerih nenehno pademo v njih.

Vse, kar je v nasprotju z naravo, je tudi razlog in vse, kar je v nasprotju z razumom, je nesmiselno..

Logična izpeljava o nenaravnem.

24. Treba je priznati svobodo presoje, saj je to vrlina in je ni mogoče zatreti.

O psiholoških lastnostih ljudi.

25. Čeprav je naravna znanost božanska, imena prerokov ni mogoče dati tistim, ki jo propagirajo, kajti tisto, kar učijo, lahko zaznavajo in sprejemajo tudi drugi moški z enako gotovostjo in dostojanstvom, in ne z njim preprosta vera.

Nenavadno pomembno razliko v času Spinoze, čeprav danes ni toliko.

26. Toda predpostavimo, da je ta svoboda zatirana in da je možno podrediti moške do takrat, ko si ne upajo reči besede brez dovoljenja vrhovnih oblasti. Nikoli ne bo dosežena s tem, da ne mislijo ničesar več, kot si želijo.

O absurdnosti poskušanja urejanja misli.

27. Moški so na splošno takšne narave, da nič ne trpijo z manj potrpljenja kot tisto, kar imajo za zločin, mnenja, za katera menijo, da so resnična..

O relativni resnici, izraženi v mnenjih, in o razpravah, ki to vznemirjajo.

28. Tako vojska kot princ in celotna vojska ne more biti bolj privlačna z vojno kot z mirom. Vojska je bila ustanovljena, kot smo rekli, le državljani, zato so moški sami vodili vojno in mir. Torej, ki je bil vojak v taborišču, je bil državljan v forumu in bil šef v taborišču, je bil knez v mestu. Nihče si torej ne bi želel vojne za vojno, ampak za mir in za zaščito svobode.

Spinoza razmišlja o motivih, ki so ljudi vodili v vojno.

29. Najbolj nasilna država bo torej tista, v kateri bo vsakdo zavrnjen svobodo, da bo povedal in učil, kar misli; po drugi strani pa bo zmerna tista, v kateri se podeljuje vsa ta svoboda.

Še ena od refleksij Spinoze na desni.

30. Tako kot so ljudje navadili imenovati božansko znanost, ki presega človeške zmožnosti, so tako imenovali Božje delo ali Božje delo temu delu, čigar vzrok ne upoštevajo navadni ljudje..

Znanje se porazdeli različno družbenih slojev.

31. vulgarno pravzaprav verjame, da Božja moč in previdnost nikoli nista tako jasna kot takrat, ko vidi nekaj nenavadnega, ki se dogaja v naravi, in nasprotuje mnenju, ki ga je prejel o tem, še posebej, če ima za posledico dobiček in lastno udobje.

O vrsti dogodkov, ki spodbujajo pripisovanje Bogu dela.

32. vulgarni čudeži ali Božja dela imenujejo nenavadna naravna dela; Delno zaradi predanosti, delno iz želje po nasprotovanju tistim, ki gojijo naravne znanosti, se ponaša z ignoriranjem naravnih vzrokov in samo želi slišati, kaj ignorira in zato najbolj občuduje..

Paradoks: tisto, čigar razlaga je neznana, lahko vzbuja več zanimanja, medtem ko se ignorira, kar je znano.

33. Imenuje se sveto in božansko, da je predmet, ki je namenjen božanskosti in veroizpovedi, in bo le svet, medtem ko bodo moški postali religiozni. Če ne bodo več pobožni, bo tudi ipso facto tudi prenehal biti svet; in če ga posvečajo, da delajo nepoštene stvari, postane nečisto in nečisto, kakor je bilo prej sveto.

Tudi sveti predmeti so na način, ki je povezan s tem, kaj je s tem dosežen družbeni konsenz.

34. Sveto pismo navadno prikazuje Boga na podobo človeka in mu pripisuje dušo, duh, naklonjenost in celo telo in dih, zaradi šibke inteligence vulgarnega..

Spinoza je verjel, da smo pojmovanje Boga omejili tako, da doseže mase.

35. Če preteklosti ne želite ponoviti, jo proučite.

Zanimiv aforizem o pomenu poznavanja preteklosti, posameznika ali kolektiva.

36. Nič ni ničesar, čigar narava nima nobenega učinka.

Vse v naravi je povezano z učinkom vzroka.

37. Da končno razumevanje ničesar ne razume sam, razen če je določeno z nečim zunanjim.

Še ena od Spinozinih razmišljanj, ki temeljijo na logiki.

38. Najpomembnejša dejavnost, ki jo človek lahko doseže, je, da se nauči razumeti, ker je razumevanje svobodno.

Eno mnenje zelo v skladu z drugimi znanimi filozofi, kot na primer Platon.

• Mogoče vas zanima: "Platonova teorija idej"

39. Zato nastane vzrok, ki ohranja in spodbuja praznoverje, torej strah.

Spinoza je v to čustvo postavil izvor praznoverja.

40. Skrbno sem poskrbel, da se ne posmehujem človeškim dejanjem, da jih ne obsojam ali preziram, ampak jih razumem.

Izjava o nameri tega misleca.

41. Moški se zavedajo, da so svobodni; in razlog za to mnenje je, da se zavedajo svojih dejanj, vendar vzrokov ignorirajo, ker so določeni; zato je tisto, kar predstavlja njihovo idejo svobode, to, da ne poznajo nobenega razloga za svoja dejanja.

Nevednost nas je prepričala, da smo svobodni.

42. Kdor se pokesa za to, kar je storil, je dvakrat nesrečen.

Mnenje o kesanju kot izgubi.

43. tisto, kar je samo po sebi in je spočeto; to je tisto, čigar koncept ne potrebuje koncepta drugega, iz katerega ga je treba oblikovati.

Opredelitev tega, kar obstaja sama po sebi.

44. Rekli smo, da je duša ideja, da obstaja v razmišljanju in da izhaja iz obstoja stvari, ki obstaja v naravi..

Nekoč poudarjamo povezavo med naravnim in duhovnim.

45. Vse, kar se ljudje odločajo za svojo blaginjo, ne sledi temu, da je to tudi za blaginjo vse narave, ampak, nasprotno, za uničenje mnogih drugih stvari..

V interesu človeka ni treba upoštevati spoštovanja ostalih elementov narave.

46. ​​Z Bogom razumem popolnoma neskončno bitje, to je snov, ki je sestavljena iz neskončnih atributov, od katerih vsaka izraža večno in neskončno bistvo..

Kratka opredelitev, kaj je Spinoza Bog.

• Sorodni članek: "Kako je bil Spinozin Bog in zakaj je Einstein verjel v njega?"

47. Samo mračno in žalostno praznoverje lahko prepove užitek.

V obrambo užitka.

48. Največji ponos in največji ponos so največje nepoznavanje samega sebe.

Nenavaden paradoks.

49. Mnogi filozofi so mislili, da zunaj majhnega polja zemeljske krogle, kjer so, ni drugega, ker ga ne opazujejo..

Eden od kritikov tistim, ki ne razmišljajo onkraj svojih referenc.

50. Večina napak je preprosto zato, ker imena ne urejamo pravilno.

Zamisel, ki so jo stoletja kasneje rešili analitični filozofi.

51. Družba je izjemno koristna in enako potrebna, ne le za varno življenje pred sovražniki, temveč tudi za obilico mnogih stvari; potem, če moški želijo sodelovati drug z drugim, jim bo manjkalo umetnosti in časa, da bi se vzdržali in ohranili, kolikor je mogoče.

Utemeljitev za obstoj družbe.

52. Tudi laskanje ustvarja soglasje, vendar z odvratnim ponižanjem ali perfidnostjo.

Obstajajo različne poti do enakih vzorcev vedenja.

53. Ponosni, ki želijo biti prvi, ne da bi bili tako, so tisti, ki najlažje spadajo v mrežo ljubezni.

Še ena od stavkov Barucha Spinoze, v kateri je posplošena skupina prebivalstva.

54. Če ima človek idejo o Bogu, mora formalno obstajati.

Vsaj v neki ravni resničnosti obstaja Bog.

55. Tisto, kar ni ljubljeno, nikoli ne izzove boja, niti žalosti, niti lenobe, niti zavisti, če ga ima drugi, niti strah, niti sovraštvo niti, z eno besedo, nobenega notranjega nemira..

Ljubezen nas mobilizira, za dobro in slabo.

56. Samo tisto, kar obstaja po lastni naravi, je prosto in je v svojih dejanjih pod vplivom samo samega.

Prosti ste lahko samo, če ste izključeni iz ostalih.

57. Resnična svoboda človeka je povezana z močjo, to je s trdnostjo in velikodušnostjo.

Portret značilnosti, zaradi katerih je človek svobodnejši.

58. Tudi iskanje časti in bogastva odvrača um, še posebej, če se iščejo sami zase, saj se potem štejejo za najvišje dobro..

Tisto, kar se vidi kot znak moči in bogastva, nas lahko odvrne od naših najpomembnejših projektov.

59. Namen slovesnosti je bil torej, da moški niso storili ničesar po svoji odločitvi, ampak vse po mandatu drugih in da bi s svojimi dejanji in premisleki zapisali, da niso avtonomni, ampak popolnoma odvisni od drugega..

Obredi urejajo vedenje.

60. Prosti človek ne misli nič drugega kot smrt, njegova modrost pa ni meditacija o smrti, temveč o življenju.

Še en Spinozin aforizem, tokrat povezan z mislijo o smrti.

61. Nekdo pa lahko misli, da na ta način preobrazimo naše podrejene v sužnje, saj verjamemo, da je to suženj, ki dela za red in je svoboden, ki živi po volji. Vendar to še zdaleč ni resnično, saj je v resnici, ki ga poganjajo njihovi apetiti in ne more videti ali narediti ničesar koristnega, zasužnjena do največje možne mere..

62. Človeška duša je sposobna zaznati veliko stvari, in bolj je primerna, bolj pripravljena je njeno telo.

Na prožnost intelektualna darila.

63. Vse stvari, ki so v naravi, so stvari ali dejanja. No dobro in zlo nista stvari ali dejanja. Potem dobro in zlo ne obstajata v naravi.

Dobre in slabe so družbene konstrukcije.

64. Ne gre za poslušnost, temveč za konec dejanja. Če konec dejanja ni koristnost samega agenta, ampak tistega, ki ukazuje, potem je agent suženj in neuporaben za sebe.

Zaslužni smo zaradi nedejavnosti.