18 najboljših fraza feministke Judith Butler

Judith Butler (Cleveland, ZDA, 1961) je ameriški filozof, ki je svoje življenje posvetil študiju feminizma.

Med njene glavne prispevke na področju spolnih študij in žensk je Judith Butler priznana kot ena glavnih predstavnic in ideologov Queer teorije..

• Priporočeni članek: "100 feminističnih stavkov velikih mislecev zgodovine"

Znani citati in razmišljanja Judith Butler

Vendar je Butler tudi prestižni avtor na področju sociologije in seksologije. Njegove ideje temeljijo na avtorjih znanega Michela Foucaulta, Sigmunda Freuda in Jacquesa Lacana.

V današnjem članku Spoznajmo fraze Judith Butler, ki nam bodo omogočile pristop k temu bistvenemu mislecu.

1. Navsezadnje je utemeljitev boja v čutnem polju, zvok in podoba se uporabljata za najemanje v resničnost in za to, da v njem sodelujemo. Na nek način je vsaka vojna vojna za čute. Brez spreminjanja čutov nobena država ne bi mogla začeti vojne.

O manipulaciji in populizmu, s katerim moč zapeljuje prebivalstvo in vojno predstavlja kot zaželeno.

2. Struktura prepričanj je tako močna, da dopušča, da se nekatere vrste nasilja upravičijo ali celo ne obravnavajo kot nasilje. Tako vidimo, da se ne govori o umorih, ampak o žrtvah, in da se vojna ne omenja, ampak boj za svobodo.

O različnih vrstah nasilja in manipulaciji z jezikom. Izraz, ki nas opozarja na prispevke drugega briljantnega misleca: Noam Chomsky.

3. Intelektualno delo je način povezovanja z ljudmi, ki je del stalnega pogovora. Intelektualci ne označujejo poti in niso bistveni. Mislim, da je teoretska refleksija del vse dobre politike.

Spodbujanje kritičnega in akademskega razmišljanja.

4. Novinarstvo je mesto političnega boja ... neizogibno.

Všeč ali ne, novinarska objektivnost ni izvedljiva.

5. Prav tako ne verjamem, da nas literatura lahko nauči, kako živeti, toda ljudje, ki imajo vprašanja o tem, kako živeti, se nagibajo k literaturi.

Še eden od teh znanih citatov o knjigah in literaturi.

6. Za mene je filozofija način pisanja.

Njegova vizija filozofije je lahko paradoksna.

7. Če Lacan prizna, da homoseksualnost ženske izvira iz razočarane heteroseksualnosti - kot je potrjeno, da opazovanje kaže -, opazovalcu ne bi bilo prav tako očitno, da heteroseksualnost prihaja iz razočarane homoseksualnosti.?

Razstavljanje ene od afirmacij francoskega psihoanalitika.

8. Vedno sem bila feministka. To pomeni, da nasprotujem diskriminaciji žensk, vsem oblikam neenakosti, ki temeljijo na spolu, vendar to tudi pomeni, da zahtevam politiko, ki upošteva omejitve, ki jih spol pripisuje človeškemu razvoju..

Eden od načinov za opredelitev boja za enakost spolov in enakosti spolov.

9. Kategorija spola ni niti nespremenljiva niti naravna, temveč je to predvsem politična uporaba kategorije narave, ki se drži namena reproduktivne spolnosti..

Heterodoksna vizija o definiciji pojma „spol“.

10. Nedvomno bi morale biti možnosti, ki jih nudijo zakonske in istospolne družinske zveze, dostopne možnosti, ampak da bi postale model za spolno legitimnost, je prav omejevanje socialne telesnosti na sprejemljiv način..

Razmišljanja o družbeni pogodbi, ki jo pomeni poroka.

11. Razlike v položaju in želja označujejo meje univerzalnosti kot etično refleksijo. Kritiko norm spolov je treba postaviti v kontekst življenja, v katerem živijo, in ga je treba voditi z vprašanjem o tem, kaj povečuje možnosti življenja, ki ga je mogoče preživeti, kar zmanjša možnost neznosnega življenja ali celo smrti dobesedno.

Drugi vidiki, ki jih običajno ne analiziramo, ko govorimo o spolu in medosebnih odnosih.

12. Interseksni aktivisti si prizadevajo popraviti napačno predpostavko, da ima vsak organ v sebi »prirojeno resnico« o svojem spolu, ki ga zdravstveni delavci lahko razberejo in razkrijejo sami..

Še ena refleksija, zaradi katere razmišljamo o ne tako neposrednem odnosu med biološkim spolom in psihološkim seksom.

13. Včasih lahko normativno pojmovanje spola odpravi lastno jaz, s tem da spodkoplje sposobnost posameznika, da nadaljuje z življenjem..

Na tej točki je to, ko nas ta zamisel zatira in nas reducira kot človeška bitja.

14. Ne glede na svobodo, za katero se borimo, mora biti svoboda, ki temelji na enakosti.

Feminizma ni mogoče zamisliti brez enakih možnosti in obravnave.

15. Posledično spol ni kultura, kaj je seks za naravo; spol je tudi diskurzivni / kulturni medij, s katerim se seksirana narava ali naravni spol oblikuje in uveljavi kot predizkrivna, pred kulturo, politično nevtralna površina, na kateri deluje kultura..

Druga fraza Judith Butler, v kateri razmišlja o kulturnih vzorcih, ki jih je treba vprašati.

16. Zame javno žalovanje ni omejeno na potrebo, da bi osebno žalovali za mrtvimi. Ta potreba zagotovo obstaja. Mislim, da javno žalovanje daje vrednost življenju. Omogoča večjo ozaveščenost o negotovosti teh življenj in potrebo po njihovi zaščiti ter morda tudi za razumevanje, da je prekarnost razumljena onkraj meja..

O žalovanju in njegovi vrednosti v naši kulturi.

17. Ali obstaja dober način za kategorizacijo organov? Kaj nam povedo kategorije? Kategorije nam povedo več o potrebi po kategorizaciji organov kot o samih telesih.

Oznake ne morejo pravilno definirati, kaj nas nenehno spreminja in spreminja.

18. Socialna gibanja morajo združevati ustvarjalne in afirmativne energije ljudi, ne samo ponavljati škode in ustvarjati identiteto kot subjekt škode. Brez dvoma ne bi zanikal, da obstajajo skrajne, vztrajne in maligne oblike viktimizacije, vendar je sprejetje te perspektive v socialnem gibanju kontraproduktivno.

Pobegnite pred žrtev in si oglejte prihodnost, združite moči: to je scenarij, za katerega si prizadeva Judith Butler.