75 stavkov in refleksij Michela Foucaulta

Paul-Michel Foucault, bolj znan kot Michel Foucault, je bil rojen leta 1926 v Poitiersu (Francija).

Bil je zgodovinar, psiholog, socialni teoretik in francoski filozof, ki je vse življenje deloval kot profesor na številnih francoskih in ameriških univerzah in je bil profesor zgodovinskega sistema na Collège de France. Na njegovo razmišljanje vplivajo veliki filozofi, kot sta Karl Marx ali Friedrich Nietzsche.

Fraza Michela Foucaulta, da razume svojo misel

Foucault je umrl 25. junija 1984, vendar je zapustil veliko imenovanj za spomin. Naprej predstavljamo vam seznam najboljših citatov, razmišljanj in citatov tega znanega lika.

1. Znanje je edini prostor svobode bivanja.

Foucault izraža s to mislijo to znanje je pot do svobode.

2. Ne sprašuj me, kdo sem, ali me prosi, da ostanem isti.

Ljudje so se razvijali skozi leta, mi nismo statična bitja. Prilagajamo se in spreminjamo, ko naše življenje napreduje.

3. Človek in nečimer premikata svet.

Človek premika svet, tako kot nečimrnost. Aroganca in aroganca premikata svet z manipulacijo in samopridobo.

4. Najbolj neoborožena nežnost, kakor tudi najbolj krvave sile, potrebujejo priznanje.

To je fraza Michela Foucaulta primerjajte mehkobo z najbolj krvavimi močmi.

5. Jezik je, kot veste, šumenje vsega, kar se izgovarja, hkrati pa je to pregleden sistem, ki nas, ko govorimo, razume; Skratka, jezik je tako dejstvo, da je govor v zgodbi nakopičen, kot tudi sistem samega jezika.

Jezik, o katerem govorimo, je plod dolgoletne človeške komunikacije in omogoča nam, da izrazimo svoje misli.

6. Madness ni mogoče najti v divjini. Madness ne obstaja, razen v družbi, ne obstaja zunaj oblik občutljivosti, ki ga izolirajo, in oblik odvratnosti, ki ga izključujejo ali zajemajo..

Norost ni smiselna, če ni družbenih vrednot in norm, ki jih moramo upoštevati. Vse, kar v družbi ni normalno, se šteje za norost.

7. Da bi država delovala tako, da deluje, je treba od človeka do ženske ali od odraslega v otroka imeti zelo specifične prevladujoče odnose, ki imajo svojo konfiguracijo in svojo relativno avtonomijo..

Drugi Foucault je razmišljal o moči in podrejenosti. Ta lik je bil vedno strasten glede politike.

8. Diskurz ni le tisto, kar prevaja borbe ali sisteme dominacije, ampak tisto, za katero in s katerim se borimo, tisto moč, ki jo želimo prevzeti..

Spet, drugi stavek o moči in prevladi. Ob tej priložnosti jo avtor povezuje z jezikom in diskurzom.

9. Kaj ustvarja literaturo? Kaj pomeni, da je jezik, ki je tam napisan o knjigi, literatura? To je vrsta prejšnjega obreda, ki v besedah ​​sledi svojemu prostoru posvetitve. Zato, ker se začne prazno stran zapolniti, ker se besede začnejo prepisovati na tej površini, ki je še vedno devica, v tistem trenutku je vsaka beseda na nek način povsem razočarljiva glede na literaturo, ker ni besede ki po bistvu pripada, po pravici narave do literature.

Jezik je konstrukcija človeškega bitja, ki lahko komunicira. Foucault razmišlja o literaturi in pisnem jeziku.

10. Človek je izum, katerega nedavni datum z lahkoto prikazuje arheologijo našega mišljenja.

Izraz, ki govori o sodobnem človeku in našem načinu razmišljanja.

11. Vsak izobraževalni sistem je politični način za ohranjanje ali spreminjanje ustreznosti govorov z znanjem in močmi, ki to pomenijo.

Izobraževanje je navsezadnje oblika socializacije. Foucault jo povezuje tudi s politiko.

12. Pravi razlog ni brez vsake zavezanosti norosti; nasprotno, slediti mora potem, ki jih kaže.

Foucault razmišlja o vzroku. Ne razume ga brez koncepta norosti.

13. Če rodovnik za svoj del postavlja vprašanje zemlje, ki je videla, da smo rojeni, jezika, ki ga govorimo, ali zakonov, ki nas vodijo, je poudariti heterogene sisteme, ki nam pod masko našega jaza prepovedujejo. vsa identiteta.

Naše razmišljanje in naša kultura sta odraz naših prednikov in prejšnjih generacij.

14. Več odnosov moči poteka, opredeljuje, sestavlja socialno telo; in ti se ne morejo ločiti, niti ne smejo vzpostaviti, niti delovati brez proizvodnje, kopičenja, kroženja, delovanja diskurza

Foucault izraža svojo idejo o odnosih moči, in kako jih ni mogoče razumeti ločeno.

15. To je grdo, da je vredno kaznovanja, vendar ne veličastno kaznovati

Narediti stvari narobe ni dobro, vendar tudi ni kaznovanje, kot je pojasnil Foucault.

16. Kar je lastno znanju, ni niti videti niti prikazati, ampak razlagati

Še ena fraza Michela Foucaulta o znanju. Za avtorja se to kaže v interpretaciji.

17. Med vsako točko socialnega telesa, med moškim in žensko, v družini, med učiteljem in učencem, med tistim, ki pozna, in tistim, ki ne pozna, prenese razmerja moči, ki niso čista in preprosta projekcija velika oblast suverena nad posamezniki; gre namreč za ohlapno in betonsko tla, na katerih je moč moči, pogoji za njeno delovanje

Razmišljanje, ki ga lahko izrazi vsak avtor sistemske psihologije. Medosebni odnosi so dinamični in se spreminjajo.

18. Vsak posameznik mora svoje življenje voditi tako, da ga drugi spoštujejo in občudujejo

Drugi bodo le občudovali in spoštovali tiste ljudi, ki res vodijo življenje, ki ga želijo.

19. Zapori, bolnišnice in šole imajo podobnosti, ker služijo primarnemu namenu civilizacije: prisila

Izraz, ki nam govori o koaliciji med ljudmi. Mislim. pakt ali zveza med posamezniki ali družbenimi skupinami.

20. Kadar spoved ni spontana ali jo vsiljuje nek notranji imperativ, je odtrgan; odkrita je v duši ali iztrgana iz telesa

Odličen razmislek o iskrenosti.

21. S svojim življenjem sem zadovoljna, vendar ne toliko s sabo

Foucault je priznal nekaj svojih najglobljih misli.

22. Kadar sodbe ni mogoče izraziti v smislu dobrega in zla, je izražena v smislu normalnega in nenormalnega. In ko gre za utemeljitev tega zadnjega razlikovanja, se upoštevajo tisto, kar je dobro ali škodljivo za posameznika. So izrazi konstitutivnega dualizma zahodne zavesti

Razmislek o tem, kako navadno uporabljamo dualizem pri presojanju drugih ljudi ali situacij.

23. Morate biti junak, da se soočite z moralnostjo časa

V tem življenju morate biti pogumni in se soočiti s situacijami ki prihajajo brez strahu. Čeprav je včasih zapleteno.

24. Že dve desetletji živim v strastni državi z eno osebo; to je nekaj, kar presega ljubezen, razum, vsega; Lahko jo imenujem samo strast

Romantična ljubezen vdre v naše življenje in nas lahko povezuje z drugo osebo zaradi čustev, ki jih prebuja v nas.

25. Svoboda je ontološko stanje etike; toda etika je odsevna oblika, ki jo ima svoboda

Obstaja odnos med etiko in svobodo, kot pravi Michel Foucault.

26. Kar se tiče disciplinske moči, se izvaja z nevidnostjo; namesto tega nalaga tistim, katerim podreja načelo obvezne prepoznavnosti

Brez dvoma, Michel Foucault se je zelo zanimal za človeške odnose in moči. To je še en razmislek o političnih hegemonijah in o tem, kako se zamejujejo s kulturnim soglasjem.

27. V resnici obstajata dve vrsti utopij: socialistične proletarske utopije, ki uživajo lastnino nikoli uresničene, in kapitalistične utopije, ki se žal žal pogosto uresničujejo..

Verjetno ima ta razmislek svoj vpliv na marksistično misel. Foucault je vedno imel veliko naklonjenosti do socialistične ideologije.

28. Zgodovina bojev za oblast in posledično realnih pogojev njenega izvajanja in preživljanja ostaja skoraj povsem skrita. Znanje ne vstopa v to, kar ne bi smelo biti znano.

Borbe za oblast so še vedno skrite za večino družbe, saj obstajajo interesi, da bi to dosegli.

29. Družbene prakse lahko vodijo k ustvarjanju področij znanja, ki ne samo, da povzročajo nove predmete, koncepte in tehnike, ampak tudi ustvarjajo povsem nove oblike predmetov in predmetov znanja. Isti predmet znanja ima zgodovino.

Družbene prakse imajo velik vpliv na naše znanje, razmišljanje in naš način dela.

30. Vso moderno misel je prežeta z idejo razmišljanja nemogoče.

Iracionalna prepričanja in, v mnogih primerih, želja po doseganju majhnih možnih stvari so normalni pri sodobnih posameznikih.

31. Literatura ni splošna oblika jezikovnega dela, niti ni univerzalno mesto, kjer se nahaja delo jezika. Je na nek način tretji izraz, vrh trikotnika, skozi katerega poteka odnos jezika z delom in delom z jezikom. Mislim, da je tovrstno razmerje tisto, kar označuje beseda literatura.

Literatura in jezik sta tesno povezana. Beseda, literatura in človeška misel gredo z roko v roki, kar se odraža v francoskem filozofu v tem nejasnem imenovanju.

32. Da bi država delovala tako, kot deluje, je nujno, da je od človeka do ženske ali od odraslega otroka zelo specifičen odnos dominacije, ki ima svojo konfiguracijo in relativno avtonomijo..

Stanje ni mogoče razumeti brez natančno določenih standardov za člane družbe.

33. Resnica ne pripada redu moči in ima prvotno sorodstvo s svobodo: mnoge druge tradicionalne teme v filozofiji, na katere se mora obrniti politična zgodovina resnice, kažejo, da resnica ni po naravi svobodna. , niti služabnik, ampak njegova proizvodnja je v celoti prekoračena z razmerji moči. Priznanje je primer.

Nenavaden odsev podobe, ki jo ima avtor o tem, kaj je svoboda in kako moč vpliva nanj. Ponovno vpliva na idejo o družbi kot na sklop protokolov in zakonov, ki jih vzpostavlja hegemonska moč trenutka.

34. Stara moč smrti, v kateri je bila suverena moč simbolizirana, je zdaj skrbno zajeta v upravljanju organov in izračunavanju upravljanja življenja..

Molitev, ki jo je izrazil Michel Foucault, ki govori o smrti in suvereni moči.

35. Zapor je edini kraj, kjer se moč lahko očitno odkrije, v svojih najbolj pretiranih dimenzijah, in se upraviči kot moralna moč..

Zapor je kraj, kjer svoboda zapornikov izgine. Tu je mogoče uveljavljati moč in jo upravičevati kot moralno moč. Ideja, povezana z vašim panoptikon.

36. Trenutek, v katerem se zazna, da je bilo v skladu z gospodarstvom moči, učinkovitejši in bolj donosen za opazovanje kot kaznovanje. Ta trenutek ustreza nastanku, hitro in počasi, novega načina izvajanja moči v 18. stoletju in na začetku 19. stoletja..

Še ena od misli o moči Michela Foucaulta se nanaša na razvoj moči v sodobnem času.

37. Med oznakami in besedami ni razlike med opazovanjem in sprejeto avtoriteto ali preverljivo in tradicijo. Povsod je ista igra, znak in podobno, zato se lahko narava in glagol neskončno prepletata, pri čemer tisti, ki znajo brati, tvorijo eno samo besedilo..

Foucault govori s to mislijo o interpretaciji besedil.

38. Zločin, s skritimi sredstvi, ki jih išče, pa tudi z razširjeno raketo, ki ga dovoljuje, je sredstvo stalnega nadzora prebivalstva: aparat, ki omogoča, da kriminalci sami nadzorujejo celotno socialno področje.

V teh besedah ​​je mogoče prebrati sporočilo tega avtorja, ki pojasnjuje, kako se sprejemajo zakoni za nadzor prebivalstva.

39. Jezik je, od enega konca do drugega, diskurz, zahvaljujoč tej edinstveni moči besede, ki naredi sistem znakov prehod na bitje tega, kar je mišljeno.

Besede postanejo govor zahvaljujoč temu, kar dajemo.

40. Strukturalizem ni nova metoda; to je budna in nemirna zavest modernega znanja.

Michel Foucault je podal svoje mnenje o strukturalizmu, jezikovna teorija, ki jezik obravnava kot strukturo ali sistem odnosov.

41. Stvari in besede se bodo ločile. Oči bodo namenjene videti in samo videti; uho samo za poslušanje. Govor bo seveda imel nalogo, da pove, kaj je, vendar ne bo več kot to, kar pravi.

Fraza Michela Foucaulta o besedi in govoru, ki vabi k razmisleku.

42. Nauk povezuje posameznike z določenimi tipi izrekanja in jih posledično prepoveduje od katerega koli drugega; vendar v vzajemnosti uporablja določene vrste izgovarjanja, da poveže posameznike med njimi, in jih razlikuje od drugih od drugih..

Čeprav se doktrina lahko uporablja za povezovanje ljudi, Sklicuje se tudi na omejitve svobode izražanja.

43. Ni razmerja moči brez korelacijskega ustroja polja znanja ali vedenja, da ne predpostavlja in ne predstavlja razmerij moči hkrati..

Odnos med znanjem in močjo je vzajemen odnos, kot ga je Foucault izrazil v tem stavku.

44. Ali je lahko presenetljivo, da je zapor podoben tovarnam, šolam, vojašnicam, bolnišnicam, ki so vse podobne zaporom??

Foucault izpostavlja vprašanje, ki veliko ljudi vodi v razmišljanje o zaporih.

45. Potrebujemo strateške zemljevide, bojne karte, ker smo v trajni vojni, in mir je v tem smislu najhujša bitka, najslabša in najbolj neznatna..

Ena najhujših praks, ki jih človek lahko izvaja, je vojna. Vsa prizadevanja moramo posvetiti miru in harmoniji.

46. ​​Vsako analitično znanje je torej nepremagljivo povezano s prakso, s tem zadušitvijo odnosa med dvema posameznikoma, v katerem posluša jezik drugega, s čimer se sprošča njegova želja po predmetu, ki ga je izgubil (zaradi česar razume, da ima izgubil) in ga osvobodil vedno znova ponavljajočega se sosečja smrti (razumevanje, da bo nekega dne umrl).

Misel Michela Foucaulta o analitičnem znanju in povezavi s prakso.

47. Priznanje pripoveduje možnost govora, če ga upoštevamo: dopušča govoriti nekaj drugega kot samo besedilo, vendar s pogojem, da je to isto besedilo, ki je rečeno, in na določen način, tisto, ki je narejeno.

Komentarji so lahko druga različica besedila. Komentar brez besedila nima smisla.

48. Običajno je prepričanje, da je bil zapor nekakšen depozit kriminalcev, depozit, katerega neprijetnosti bi se izkazale z uporabo takšne oblike, da je bilo rečeno, da je treba preoblikovati zapore, da bi postali instrument za preobrazbo posameznikov..

Zapori morajo služiti tako, da se ljudje lahko reformirajo. Žal to ni vedno tako.

49. V vseh časih in verjetno v vseh kulturah je bila telesna intimnost vključena v sistem prisile; vendar le v naši in od relativno novega datuma je bila tako strogo razdeljena med razlogom in nerazumom, in zelo kmalu, kot posledica in degradacijo, med zdravjem in boleznijo, med normalnim in nenormalno.

Intimnost telesa je vedno zbudila veliko razpravo med razumom in nerazumnostjo.

50. Pomembno je, da telesna intimnost ni bila le stvar občutka in užitka, zakona ali prepovedi, ampak tudi resnice in laži, da je resnica združitve med telesi postala bistvena. uporabne ali nevarne, dragocene ali strašne; Skratka, telesna intimnost je bila sestavljena kot stava v igri resnice.

Intimni odnosi so odličen vir občutkov, kjer se ne odstranijo le dva telesa. Foucaulta, poleg njegovih socioloških in filozofskih del, poglobljeno je študiral tudi človeško spolnost.

51. Organ, ki je bil zaslišan v mučenju, je hkrati točka uporabe kazni in kraj pridobivanja resnice. Na enak način, kot je domneva skupno in ločeno element preiskave in del krivde, pa je regulirano trpljenje mučenja hkrati ukrep za kaznovanje in dejanje informiranja..

Še en razmislek o resnici in njenem pridobivanju ter kako je muka, ki izhaja iz laži, najhujša kazen.

52. Sistem podpisa obrne odnos med vidnim in nevidnim. Podobnost je bila nevidna oblika tega, kar je v globinah sveta videlo stvari; Toda, da bi ta oblika prišla na svetlobo, je potrebna vidna figura, da jo vzamemo iz svoje globoke nevidnosti.

Stavek, ki poudarja podobnost in kako se nanaša na nevidnost.

53. Disciplina je načelo nadzora produkcije diskurza. Meje postavlja z igro identitete, ki ima obliko trajnega posodabljanja pravil.

Disciplina je način izvajanja nadzora. Tako postavlja meje in pravila ter duši svobodno voljo in ustvarjalnost ljudi.

54. Avtor je tisti, ki vznemirljivemu jeziku fikcije daje enote, njihove koherentne vozle, njegovo vstavljanje v realno.

Avtor poskrbi, da čitalnik čuti občutke in čustva v fikcijskih delih.

55. Zgled ni bil namenjen le ozaveščanju, da je manjši prekršek v nevarnosti, da bi bil kaznovan, temveč s tem, da bi povzročil učinek terorja zaradi spektakla moči, ki je padla na krivca..

V tem izvlečku govorimo o tem kršena pravila niso samo kaznovana, ampak ideja, da se jih krši, povzroča strah.

56. Kjer je moč, obstaja upor

Foucault vzpostavi dialektiko med nasprotnimi silami.

57. Nisem prerok, moja naloga je, da zgradim okna, kjer je nekoč bil samo zid

Ni razkrite resnice, samo indikacije, ki obstajajo v sedanjosti

58. Morda danes cilj ni odkriti, kaj smo, ampak ga zavrniti

Ta filozof govori o našem konfliktnem odnosu z našo samopodobo.

59. Razsvetljenstvo, ki je odkrilo svoboščine, je izumilo tudi disciplino

Z njimi prinašajo nove oblike osvoboditve druge možnosti nadzora.

60. Ne sprašuj me, kdo sem in me prosi, da vedno ostaneš isti

Ljudje so stalen tok sprememb.

61. Posameznik je produkt moči

Sile spopadov določajo, kje se začne subjekt in kje se začne.

62. Jezik psihiatrije je monolog razuma o norosti

Eden od Foucaultovih stavkov, ki kritizirajo uporabo racionalnosti kot krožna razlaga realnosti.

63. Za razliko od duše, ki jo predstavlja krščanska teologija, se duša ne rodi iz greha in je podvržena kaznovanju, ampak je rojena iz mehanizmov kaznovanja in spremljanja.

Subjektivnosti se pojavljajo z zavedanjem nevarnosti.

64. Mislim, da ni treba natančno vedeti, kaj sem

Foucault je zavrnil esencializme.

65. V kaznovanju ni slave

Kazen izpolnjuje samo instrumentalno funkcijo.

66. Kar želim sporočiti, ni, da je vse slabo, ampak vse je nevarno

Ta filozof razglaša vrednostne sodbe njegove opise o dinamiki moči.

67. Človek je nedavni izum in njegov datum izginotja je morda blizu

Poznavanje majhnosti v zgodovini je nujno za relativiziranje naše vizije realnosti.

68. Vstopamo v obdobje obveznega korigiranja

Novi načini življenja nas vodijo, da vse obravnavamo kot predmet, ki je na voljo na trgu.

69. Igra bo še naprej vredna, dokler ne vemo, kako se konča

Negotovost dodaja pomen projektom.

70. Moč in užitek nista izničeni; preganjani so in ponovno aktivirani

Oba elementa tvorita simbiozo.

71. Vse je nevarno, nič ni nedolžno

Za Fuocault je resničnost polna nepredvidljivih robov.

72. Skratka, moč se uresničuje bolj, kot jo ima

Moč ni objekt, temveč relacijska dinamika.

73. Zanimivo je, koliko ljudje radi sodijo

Projektni strahovi in ​​nezaupanje je stalnica v življenju v družbi.

74. Z vidika bogastva ni razlike med nujnostjo, udobjem in užitkom

V dobrih življenjskih pogojih dobro počutje tvori enoto z udobjem.

75. Diskurz ni življenje; Vaš čas ni vaš

Razlaga o tem, kaj se dogaja, je del logike, ki se razlikuje od realnosti.