Francisco J. Martínez Začeli smo medicirati čustva

Francisco J. Martínez Diplomiral je iz psihologije, magisterija iz klinične psihopatologije na univerzi Ramón Llull, magisterij iz mediacije na skupnosti iz avtonomne univerze v Barceloni in magisterij iz psihosocialne intervencije Univerze v Barceloni..

Trenutno združuje psihoterapijo za odrasle v svoji zasebni praksi s poučevanjem na magistrskem študiju online prakse španskega združenja kognitivno-vedenjske klinične psihologije (AEPCCC). Je tudi avtor člankov o psihologiji v revijah, kot so Smoda "El País", Blastingnews, psihologija in um..

Intervju s psihologom Francisco J. Martínezom

V tem intervjuju smo z njim pogovarjali o tem, kako se je razvila psihologija, kako se čustva obvladujejo iz zdravja in kako osebni odnosi in družbeni fenomeni vplivajo na naš um.

1. Vaše pojmovanje o tem, kaj je duševno zdravje, se je spremenilo, odkar ste delali kot psiholog, ali je bolj ali manj enako kot tisto, kar ste imeli v času svojega univerzitetnega študija?

Kariera psihologije, kot se spomnim, je veliko poudarila na razumevanju duševnega zdravja ljudi z jasnimi, zanesljivimi in odločilnimi diagnozami, ki so odpravile motive, za katere oseba gre pri psihologu. Vpeljali smo priročnike, ki se ukvarjajo s seciranjem simptomov in iskanjem natančnih diagnoz, s katerimi lahko delamo z uporabo ustreznih tehnik za to ali to motnjo. Vse to deluje. Seveda Vendar se je izogibalo, da oseba, ki se psihologu približa nemirnim za svoje duševno zdravje, običajno pove, da ne nadzoruje svojih čustev. Je žalosten, jezen, razburjen, demoraliziran ... Trpi duševno.

Pacientom rad pojasnim, da je pravilno duševno zdravje tisto, ki omogoča izražanje vsakega izmed naših čustev. Če si predstavljamo, da je naše duševno zdravje stari radio z dvema gumboma, je čustvo to, kar je vsak kanal. Če je gumb prekinjen, ne bo mogoče nastaviti vseh kanalov, eno čustvo prevlada nad drugim.

Glasnost bi bila naš drugi gumb. To bi bila intenzivnost čustev. Prilagajanje glasnosti po lastnem mnenju nam bo pomagalo poslušati najljubše programe na želeni glasnosti. Obisk terapije v mnogih primerih pomeni, da obstajajo kanali, ki jih ne nastavljamo ali da morda poslušamo radio previsoko ali prenizko.

2. Kako je po vašem mnenju način, kako se ljudje med seboj povezujejo, vplival na njihovo duševno zdravje??

Nekaj, kar je precej mistificirano, je razlog, zakaj ljudje pridejo na posvetovanje. Nekateri menijo, da se približujejo iskanju znanja o sebi, o razlogih, zaradi katerih so psihično obremenjeni. Seveda je to pomembno, toda na začetku to, kar običajno zahtevajo, je, da se jim pomaga pri vključevanju v družbo.

Način, na katerega se nanašajo na druge, jih zapolni z nezadovoljstvom. Želijo, da jih ne vidijo ali dojemajo kot "neznance". Izhodišče je, da je duševnost v bistvu relacijska in da um ni mogoče konstruirati izolirano od drugih umov. Ker smo rojeni blizu, je otroško okolje tisto, kar zagotavlja, da ima usposobljen um, da se sooči z ovirami in pozitivnimi izkušnjami, ki nam jih daje življenje.

3. V raziskavah je zelo običajno verjeti, da se psihološki procesi lahko razumejo, če se majhni deli možganov preučujejo ločeno, namesto da bi preučevali interakcijo med elementi ali družbenimi fenomeni. Ali menite, da se mora strmina psihologije, ki temelji na družbenih vedah, naučiti več iz psihobiologije in nevroznanosti, kot obratno??

Proučevanje duševnih motenj iz možganov, oprijemljivega, iz psihobiologije, nevroznanosti, je lahko zelo dobro. Vendar pa je umik duševnega, družbenega vpliva brezupen. Podrobneje razloženo. Če je tisto, kar iščemo, razumevanje depresije, anksioznosti, panike, shizofrenije, skratka vse, kar lahko razumemo kot duševno trpljenje, disekcijo proti "mikro" (genetika, nevrotransmiterji), bomo izpustili tisto, kar nas še posebej navdaja. ljudi.

Da bi razumeli duševno trpljenje, moramo vedeti, kaj se dogaja med našim učenjem, kakšne so naše naklonjenosti, naši odnosi, naši družinski sistemi, naše izgube ... Vse to je nemogoče doseči, če ga želimo zmanjšati na interakcijo med nevrotransmiterji in študijo. genetike. Če ga razumemo iz te perspektive, bomo zelo izgubljeni. Tako spadamo v izjemno redukcionistično vizijo človeka.

4. V vedno bolj globaliziranem svetu se nekateri izseljujejo zaradi možnosti, da to storijo, drugi pa zaradi obveznosti. Po vaših izkušnjah, kako migracijske izkušnje v negotovih razmerah vplivajo na duševno zdravje??

Tisti, ki se izselijo, to počnejo s pričakovanji rasti (ekonomsko, izobraževalno ...). V veliki meri pred izseljevanjem prihajajo stanja negotovosti. Že leta sem lahko spremljal ljudi, ki so se odselili z visokimi pričakovanji izboljšanja. Mnogi izmed njih so postavili leta življenja in vse svoje prihranke, da bi lahko prekinili revščino in pomagali svojim družinam.

Velik del dela, ki ga morajo opraviti psihologi in socialni delavci, je namenjen zmanjšanju velikih upov, ki so jih prej deponirali. Številne psihološke teorije povezujejo stopnje depresije ali tesnobe z razlikami med idealiziranimi pričakovanji in dejanskimi dosežki. Prihod na izbrano destinacijo in nadaljevanje življenja v negotovem stanju ob priložnostih, ki so še hujše od odhoda, je očitno slab kazalec za doseganje pravilnega duševnega zdravja..

5. Ali menite, da se način, kako se migrirani ljudje soočajo s trpljenjem drugače, glede na vrsto kulture, iz katere prihajajo, ali vidite več podobnosti kot razlike v tem vidiku??

Rekel bi, da ob soočanju s trpljenjem obstaja več podobnosti kot razlik. Iz mitologije je migracija predstavljena kot boleč in celo nedokončan proces. Religija z Adamom in Evo ali mitologijo z "babilonskim stolpom" nam pojasnjuje izgubo, ki predvideva iskanje "prepovedane cone" ali željo po poznavanju "drugega sveta". Tako preiskava ali želja se končata z nesrečnimi rezultati.

Prvič, menim, da so "splošni" občutki, ki jih delijo tisti, ki se izselijo. Živijo ločitev več kot izgubo. Nostalgija, osamljenost, dvom, spolno in čustveno bedo oblikujejo kontinuum čustev in izkušenj, ki jih dominira ambivalenca.

Na drugem mestu je ponavljajoči se dvoboj. Ne morete se izogniti misli o vrnitvi. Nove tehnologije omogočajo priseljencem, da so v stiku z državo izvora veliko lažje kot prej. Na ta način se migracijski dvoboj ponovi, postane ponavljajoči se dvoboj, ker obstaja pretiran stik z državo izvora. Če niso vse migracijske izkušnje enake, lahko sprejmemo, da so v veliki večini vsi ti proračuni dani.

6. Vse bolj se pojavlja povečanje porabe psihotropnih zdravil po vsem svetu. Glede na to nekateri pravijo, da je ta medikalizacija pretirana in da obstajajo politični razlogi, drugi pa menijo, da je psihiatrija nepravično stigmatizirana ali da ohranja vmesne položaje med tema dvema položajema. Kaj misliš o temi?

Psihiatrija in farmakologija sta v mnogih primerih zelo koristni. Pri hudih duševnih motnjah so zelo koristne. Problem, s katerim smo trenutno, je, da smo začeli medicirati čustva. Žalost se na primer običajno ublaži s psihotropnimi drogami.

"Normalna žalost" je bila patologizirana. Pomislite na izgubo ljubljene osebe, izgubo dela, par ali vsakodnevno razočaranje. Da psihiatrija in farmakologija prevzameta to "normalno žalost", da je zdravljenje kot duševna motnja sporočilo, ki prispe kot nekaj, kar je "žalost, je neprijetno in kot taka moramo prenehati z življenjem". Tukaj je farmakološka industrija tam, kjer deluje na perverzen način. Zdi se, da je velik del njihove motivacije pridobiti pomembne koristi z medikalizacijo družbe. Na srečo imamo odlične psihiatrične strokovnjake, ki neradi prekomerno zdravijo.