Kulturne univerzalnosti so skupne vsem družbam

Kulturne univerzalnosti so elementi kulture, družbe, jezika, vedenja in uma da po dosedanjih antropoloških raziskavah delimo praktično vse človeške družbe.

Ameriški antropolog Donald E. Brown je morda najbolj priznan avtor v razvoju teorije kulturnih univerzalij. Njegov predlog je pomembna kritika načina, kako antropologija razume kulturo in človeško naravo, in razvija obrazložitveni model, ki bo obnovil kontinuiteto med obema..

Nato razložimo, kako nastaja teorija kulturnih univerzalij in kakšne so šest vrst, ki jih je predlagal Brown.

• Sorodni članek: "Kaj je kulturna psihologija?"

Kritika kulturnega relativizma

Brown je predlagal koncept kulturnih univerzalij z namenom analizirati odnose med človeško naravo in človeško kulturo in kako so se jim približali iz tradicionalne antropologije.

Med drugim je ostal skeptičen glede težnje po razdeljevanju sveta med dimenzijo, ki se imenuje "kultura", in drugo, nasprotno drugi, ki jo imenujemo "narava"., antropologija je svoje analize postavljala na kulturo, močno povezana z variabilnostjo, nedoločenostjo, arbitrarnostjo (ki so elementi, ki so v nasprotju s tistimi v naravi) in ki nas določajo kot človeka.

Brown je bolj usmerjen v razumevanje kulture kot kontinuuma z naravo in skuša uskladiti idejo o variabilnosti kultur in vedenja s konstantami biološke narave, ki nas prav tako sestavljajo kot človeška bitja. Za Browna so družbe in kulture produkt interakcij med posamezniki in posamezniki ter njihovim okoljem.

• Morda vas zanima: "4 glavne veje antropologije: kako so in kaj preiskujejo"

Vrste univerzalij

V svoji teoriji Brown razvija različne teoretske in metodološke predloge za integracijo univerzalij kot pojasnjevalnih teoretičnih modelov človeških bitij. Ti modeli omogočajo vzpostaviti povezave med biologijo, človeško naravo in kulturo.

Med drugim predlaga, da obstaja šest tipov univerzalnosti: absolutna, navidezna, pogojna, statistična in skupinska.

1. Absolutne univerzalnosti

Te univerzalnosti so tiste, ki jih je antropologija našla pri vseh ljudeh, ne glede na njihovo specifično kulturo. Za Browna mnogi univerzali ne obstajajo ločeno od drugih univerzalij, temveč so izrazi različnih področij hkrati, na primer koncept "lastnine", ki hkrati izraža obliko družbene in kulturne organizacije, in tudi vedenje.

Nekateri primeri, ki jih isti avtor postavlja v kulturno območje, so miti, legende, dnevne rutine, pojma "sreča", telesne okraske, izdelovanje orodij.

Na področju jezika so nekatere absolutne univerzalnosti slovnica, fonemi, metonimija, antonimi. Na socialnem področju, delitev dela, družbene skupine, igra, etnocentrizem.

V vedenju, agresiji, gestah obraza, govoricah; v duševnem prostoru pa čustva, dualistično razmišljanje, strahovi, empatija, psihološki obrambni mehanizmi.

2. Očitne univerzalnosti

Te univerzalnosti so tiste, za katere je bilo le nekaj izjem. Na primer, praksa požara je delna univerzalna, ker obstajajo različni dokazi, da ga je zelo malo ljudi uporabilo, vendar niso vedeli, kako bi jo naredili.. Drug primer je prepoved incesta, pravilo je prisotno v različnih kulturah, z nekaterimi izjemami.

3. Pogojne univerzalnosti

Pogojno univerzalno se imenuje tudi univerzalna implikacija in se nanaša na vzročno-posledično razmerje med kulturnim elementom in njegovo univerzalnostjo. Z drugimi besedami, potrebno je izpolniti določen pogoj, da se element šteje za univerzalnega.

Kar je v ozadju v pogojnih univerzalnostih, je vzročni mehanizem, ki postane norma. Kulturni primer bi lahko bila prednost za uporabo ene od dveh rok (desna, na zahodu).

4. Statistične univerzalnosti

Statistične univerzalnosti so tiste, ki se nenehno pojavljajo v na videz nepovezanih družbah, vendar niso absolutne univerzalnosti, ker se zdi, da se dogajajo naključno. Na primer, različna imena, s katerimi se »učenec« imenuje v različnih kulturah, saj se vsi nanašajo na majhno osebo.

5. Univerzalne skupine

Skupinske univerzalnosti so tisti elementi ali situacije, v katerih omejen nabor možnosti pojasnjuje možnosti variacije med kulturami. Na primer mednarodna fonetična abeceda, ki predstavlja končno možnost komuniciranja prek skupnih znakov in zvokov, in to najdemo ga na različne načine v vseh kulturah.

V tem primeru obstajata dve glavni kategoriji za analizo univerzalnosti: emic in etic (izpeljani iz izrazov v angleščini "fonemski" in "fonetični"), ki služita za razlikovanje elementov, ki so izrecno zastopani v kulturnih pojmovanjih ljudi, in elementi, ki so prisotni, vendar ne izrecno.

Na primer, vsi ljudje, ki jih govorimo, temeljijo na nekaterih slovničnih pravilih, ki smo jih pridobili. Vendar pa nimajo vsi ljudje jasne ali izrecne predstavitve "slovničnih pravil"..

Bibliografske reference:

• Becerra, K. Binder, T in Bidegain, I. (1991). Review by Brown, D. (1991). Človeške univerzale McGraw Hill. Pridobljeno 12. junija 2018. Na voljo na spletni strani http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• Brown, D. (2004). Človeški univerzali, človeška narava in človeška kultura. Daedalus, 133 (4): 47-54.