6 razlik med modernostjo in postmodernostjo

Modernost in postmodernost sta pojma, ki ju uporabljamo predvsem v človeških in družbenih znanostih in ki sta nam pomagala razumeti nekatere značilnosti naših družb in preobrazbe, skozi katere smo šli.

Pogosto gre za koncepte, ki se uporabljajo kot nasprotja ali kot način za razlago prehoda iz enega zgodovinskega obdobja v drugega, vendar se modernost in postmodernost nanašata na elemente, ki soobstajajo, ki so zelo kompleksni in jih ni mogoče razumeti ločeno..

Ob upoštevanju tega bomo zelo grobo pojasnili nekatere odnose in razlike med modernostjo in postmodernostjo.

• Mogoče vas zanima: "Kako sta podobno psihologija in filozofija?"

Sprememba obdobja?

V zelo splošnem smislu je modernost obdobje, ki se je začelo med 15. in 18. stoletjem v zahodnih družbah., družbenih, znanstvenih, gospodarskih in političnih sprememb.

Postmodernost se nanaša na drugo polovico 20. stoletja in znan je tudi kot "pozna modernost", "postmoderna era" ali celo "postmodernost-v-modernosti", ravno zato, ker časovne omejitve med eno in drugo niso fiksne ali določene.

Izraz postmodernost ni sinonim za antimodernost, predpona "post" pa se ne nanaša samo na nekaj, kar prihaja "po", temveč je koncept, ki je služil za odkrivanje teoretičnih in političnih gibanj, ki so se začela v modernosti..

Zato, eden od velikih teoretikov postmodernosti, Jean-François Lyotard, definira ga kot "prepisati modernost". Z drugimi besedami, postmodernost ni toliko novo obdobje, kot razvoj in posodabljanje projektov, ki jih je modernost začela.

Razlike med modernostjo in postmodernostjo

Modernost in postmodernost sta stopnji, ki ju ni mogoče razumeti kot samostojno ali nasprotno, ampak kot niz družbenih, političnih, gospodarskih, znanstvenih dogodkov..

To pomeni, da bodo razlike, ki jih bomo videli naslednji ne pomenijo, da ste popolnoma prešli iz ene paradigme v drugo, vendar so se na različnih področjih družbenega življenja stalno spreminjale.

1. Znanstvena paradigma in vprašanje subjekta

Med modernostjo je človek postal subjekt. To pomeni, da se vse razume z njo, vključno z naravo in človeško dejavnostjo na splošno. Zato je osnovno vprašanje za moderno filozofsko in znanstveno znanje tisto, kar je bitje?

Po drugi strani pa je za postmodernost značilna "smrt subjekta", ker znanje ni več osredotočeno na človeka in resnica se ne obravnava več kot univerzalna resničnost, ampak konstantno odkrivanje. Osnovno vprašanje za filozofijo in znanost torej ni več tisto, kar je, ampak kako ga lahko poznam??

Znanost v postmodernosti poteka na transdisciplinarni način, zavračanje determinističnega materializma, in je vključena v družbo z razvojem tehnologije. Prav tako skušamo zapustiti nasprotja kot umsko telo, človek-ženska.

• Morda vas zanima: "Te discipline se uporabljajo za drugačno študijo človeka in njegovega vedenja."

2. Bolezen ni tako slaba

Med modernostjo se telo razume kot izoliran objekt, ločen od uma in sestavljen predvsem iz atomov in molekul, s katerimi se razumejo bolezni kot motnje v delovanju teh molekul, njihovo zdravljenje pa je odvisno izključno od zdravnika in zdravil..

V postmoderni, telo se ne razume več kot izoliran predmet, ampak v povezavi z umom in kontekstom, s katerim zdravje ni le odsotnost bolezni, ampak ravnovesje, ki je v veliki meri odvisno od vsakega posameznika. Bolezen je torej govorica telesa in ima določene namene, to pomeni, da ji je pripisana pozitivnejša vrednost.

3. Od togosti do fleksibilnosti izobraževanja

Na področju formalnega izobraževanja je to najbolj reprezentativna sprememba paradigme izobraževalna naloga ni več osredotočena na dejavnosti vzgojitelja, toda učencu je dana aktivnejša vloga in okrepljeno je sodelovanje.

Izobraževanje preneha s spodbujanjem strogih pravil in se zavzema za cilj oblikovanja ljudi, ki so sestavni in združeni tako z naravo kot s skupnostjo. Od popolne racionalnosti do racionalnosti in intuitivnosti ter od rigidnosti do prilagodljivosti in od hierarhije k sodelovanju.

Enako ima posledice v stilih starševstva, starši prenehajo biti avtoritarni, da so prožnejši, odprti za pogajanja in včasih zelo popustljivi..

4. Neuspeh avtoritarnih sistemov

Za politični teren je značilno spodbujanje koraka avtoritarnega in institucionalnega sistema k sporazumnemu sistemu in nevladnim mrežam. Politična moč, ki je bila prej centralizirana, postane decentralizirana in razvija ideale socialnega sodelovanja.

Na primer, nevladne organizacije (nevladne organizacije) se pojavljajo in iščejo se nove politične vrednote. Prav tako je politika močno zaznamovana z globalizacijo, paradigmo, ki poganja globalno misel z lokalnimi ukrepi in ki skuša zmanjšati meje med narodi. Vendar pa globalizacija postane tudi posodobitev neenakosti, ki jo spodbuja sodobni kolonializem.

5. Svetovno gospodarstvo

V zvezi z zgoraj navedenim se gospodarstvo spreminja iz lokalnega v globalno. Čeprav se v postmoderni dobi iščejo veliki gospodarski prostori, družbe krepijo regionalizem in se nagibajo k vrnitvi k majhnim oblikam gospodarske in politične organizacije..

Obstaja sprememba v prevladi kapitala, ki spodbuja potrošniški življenjski slog, da spodbuja odgovorno potrošniško kakovost. Prav tako, delo preneha biti vezano samo na obveznost in se začne povezovati z osebnim razvojem.

Razkriva se maskulinizacija delovnega sektorja in spodbujajo se kolektivne odgovornosti, ki gradijo odnose v skupini in ne le delo. Razvoj tehnologije je eden od protagonistov idealov napredka. Gre za to, da se gospodarstvu omogoči humanistična transformacija ki dopušča druge vrste sožitja.

6. Skupnost in raznolike družine

Družbeno obstaja povzdigovanje ekoloških vrednot, ki so bile prej zgolj materialne. Če so bile v modernosti vezi precej pogodbene, se v postmodernosti krepi skupnostne vezi.

Enako se dogaja na področju običajev in tradicij, ki so bile prej stroge in so postale zelo prilagodljive. Gre za povezovanje misli z občutkom, vprašanje, ki je bilo med modernostjo ločeno.

Po drugi strani pa se spodbujajo družinske vrednote, ki segajo od spodbujanja velike družine do vztrajanja pri nadzoru rojstev. Za pare je več prožnosti, ki se ne osredotočajo več na vzpostavitev odnosa z osebo za vse življenje. Prav tako se tradicionalna družina preoblikuje, ni več osredotočena na odnose dveh ali samo med heteroseksualnimi ljudmi.

Bibliografske reference

• Zeraoui, Z. (2000). Modernost in postmodernost: kriza paradigem in vrednot. Noriega: Mehika, D.F..
• Amengual, G. (1998). Modernost in kriza subjekta. Caparrós: ​​Madrid.
• Roa, A. (1995). Modernost in postmodernost: naključja in temeljne razlike. Uvodnik Andrés Bello: Santiago de Chile.