Falocentrizem, kaj je to in kaj nam govori o naši družbi

Izraz "falocentrizem" se nanaša na vajo, da se falus postavi v središče razlag o psihični in spolni konstituciji. Ta vaja je bila prisotna v večini znanstvenih in filozofskih teorij Zahoda, vidna je celo v družbeni organizaciji. Kot koncept, fallocentrizem nastane v prvi polovici 20. stoletja kritizirati različne prakse in znanja, med katerimi so psihoanaliza, filozofija in znanost.

Nato bomo podrobneje videli, kakšen je falocentrizem, od kod prihaja ta koncept in kakšne so bile posledice, ki jih je imela njegova uporaba..

• Sorodni članek: "Vrste seksizma: različne oblike diskriminacije"

Falocentrizem: falus kot izvirni simbol

Kot sam izraz navaja, je falocentrizem težnja, da se v središče postavi razlaga o subjektivni ustavi, "falusu"; koncept, ki se lahko uporablja kot sinonim za "penis", vendar to uporablja se tudi za označevanje simbolnega referenca.

Slednje izhaja predvsem iz frojdove in lacanovske psihoanalize, vendar ga kasneje prevzamejo in kritizirajo nekateri tokovi filozofije, pa tudi feministične teorije in gibanja, ki trdijo drugačno razumevanje psihe in seksuacije..

• Morda vas zanima: "4 glavne veje antropologije: kako so in kaj preiskujejo"

Ozadje in razvoj koncepta

Konec 18. stoletja in začetek 19. stoletja, Sigmund Freud je razvil teorijo psihoseksualnega razvoja v katerem je predlagal, da psihična konstitucija subjektov preide skozi zavedanje spolne razlike.

To zavedanje prinaša dve možnosti: imeti ali manjkati vrednoten predmet. Ta predmet je penis, in ima simbolično vrednost da se kasneje (v lacanovski psihoanalizi) prenese na druge elemente onstran anatomske strukture.

Od otroštva, ki nosi penis, vstopi v fazo psihičnega strukturiranja, ki temelji na grožnji kastracije (tj. Izgubi falusa). Nasprotno, tisti, ki ga nimajo, gre skozi proces strukturiranja, ki temelji predvsem na tem pomanjkanju, ki ustvarja konstitutivno zavist, ki se je imenovala "zavist penisa"..

Tako je bil falus v središču te teorije psihoseksualnega razvoja, pri čemer je trdil, da se ženska psihična konstitucija pojavlja kot zanikanje moškega, ali kot dodatek k njej..

Falus, kasneje razumljen kot simbolni referent; in njen nosilec, moški subjekt, postavljajo se v središče razlag o psihičnem in spolnem razvoju.

• Sorodni članek: "5 stopenj psihoseksualnega razvoja Sigmunda Freuda"

Prvi kritiki

Odzivi in ​​nasprotovanja psihoanalitični teoriji psihoseksualnega razvoja so se zgodili tako zunaj kot znotraj istega kroga Freudovih učencev.. Ena izmed njih, Karen Horney, je na pomemben način kritizirala teorijo zavisti penisa, in trdil, da psihična konstitucija žensk ni nujno prežeta s takšno zamere.

Tako kot Melanie Klein je Horney trdil, da obstaja primarna ženskost, ki ni izpeljava ali zanikanje moške psihoseksualne ustave..

Že v dvajsetih letih prejšnjega stoletja so psihoanalitik in kasneje biograf Sigmunda Freuda, Ernest Jones, prevzel kritike, da sta Klein in Horney naredila teorijo zavisti penisa, da trdijo, da so psihoanalitični postulati, ki so jih naredili moški, močno obremenjeni "falocentrični" vid.

To je bilo tisto, kar je formalno pripeljalo do pojma "falocentrizem", in ker v začetku Freudova psihoanaliza ni razlikovala med falusom in penisom, se je izraz uporabljal izključno. govoriti o opolnomočenju moških.

Lacanovska psihoanalitična teorija je odvisna od tega, kdaj "falus" ni več nujno ustrezal anatomski strukturi, in nadaljuje z označevanjem tistega, kar je v središču predmeta želje vsakega subjekta..

Desetletja pozneje so te zadnje ponovili in kritizirali filozofi in feministi, saj je ohranila primarnost falusa, kot sta izvor in središče moči, psiha in seksuación na različne lestvice..

Falocentrizem in fallogocentrizem

Videli smo, da se izraz "falocentrizem" nanaša na sistem odnosov moči ki spodbujajo in ohranjajo falus kot transcendentalni simbol opolnomočenja (Makaryk, 1995).

Del slednjega je bil populariziran v drugi polovici dvajsetega stoletja, ko ga je filozof Jacques Derrida uporabil pri eni izmed najbolj reprezentativnih kritikov sodobne dobe..

Po besedah ​​Galvica (2010) Derrida trdi, da so ženske, tako kot zgodovinsko pisanje kot dodatek ali pripomoček govora (logotip), sestavljene kot dodatki ali dodatki za moške..

Od tam vzpostavlja vzporednost med logocentrizmom in falocentrizmom in ustvarja izraz "fallogocentrizem", ki se nanaša na solidarnost obeh procesov; ali bolj, to drži je neločljiv pojav.

Fallogocentrizem tako zagotavlja binarno in hierarhično moško / žensko opozicijo, kot tudi "moški red" ali vsaj opozarja, da lahko takšna opozicija odstopi od izključenosti (Glavic, 2010).

Perspektiva feminizma

Od druge polovice 20. stoletja so feministična gibanja kritizirala, kako so psihoanalizo in kasneje nekatere znanstvene teorije organizirali okoli ideje človeka kot "celote". Del teh kritik prevzeli so pomemben del teoretičnega razvoja Derrida.

Makarik (1995) nam na primer pove, da je falocentrizem ohranil sistem odnosov moči, ki vključuje tisto, kar je Derrida imenoval "glavne pripovedi zahodnega diskurza": klasična filozofska dela, znanost, zgodovina in veroizpovedi.

V teh pripovedih je falus referenca enotnosti, avtoritete, tradicije, reda in povezanih vrednot. Zato je velik del feministične kritike, zlasti anglo-ameriškega, falocentrizem povezuje s patriarhijo, poudarjajo, da so pogosto najbolj usposobljeni ljudje prav moški predmeti.

Kljub temu pa so bile te zadnje razprave iz različnih perspektiv, na primer v dekolonskih pristopih, prenesene, da bi se v samem feminizmu naredile kritike..

Bibliografske reference:

• Makaryk, I. (1995). Enciklopedija sodobne literarne teorije. University of Toronto Press: Kanada.
• Ernest Jones (S / A). Inštitut za psihoanalizo, British Psychoanalytical Society. Pridobljeno 27. avgusta 2018. Na voljo na naslovu http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Falocentrizem (2018). Wikipedija, svobodna enciklopedija. Pridobljeno 27. avgusta 2018. Na voljo na naslovu https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvic, K. (2010). Matična operacija v Jacques Derrida: problemi in možnosti za dekonstrukcijo ženske. Diplomsko delo za pridobitev magisterija iz filozofije s poudarkom na aksiologiji in politični filozofiji. Univerza v Čilu.
• Bennington, G. in Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madrid: predsednik.
• Južno od vsega (2013). Za določen feminizem dekonstrukcije. Opombe k pojmu phallogocentrizma. Multidisciplinarni dnevnik študij spolov. Pridobljeno 27. avgusta 2018. Na voljo na spletni strani http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C., Hermanik, K-J. in Staudinger, E. (2009). (Skrita) Manjšine: jezik in etnična identiteta med srednjo Evropo in balkanom. LIT Verlag: Nemčija.
• Surmani, F. (2013). Kritike domnevnega falocentrizma psihoanalize. Razprava o teorijah spola in queer teorijah. V Mednarodni kongres raziskovalne in strokovne prakse v psihologiji XX raziskovalna konferenca Deveto srečanje raziskovalcev v psihologiji MERCOSUR. Fakulteta za psihologijo, Univerza v Buenos Airesu, Buenos Aires.
• Peretti, C. (1989). Intervju z Jacquesom Derridom. Politika in družba, 3: 101-106.