Duhovni možgani so to, kar nam pravi nevroznanost

Avtorji, kot sta Daniel Goleman ali Howard Gardner, imajo koncept duhovnega, ki presega verski in celo kognitivni. Govorimo o tej potrebi, da dosežemo globlje in bolj občutljivo znanje o naši realnosti, tam, kjer se vidimo kot del celote, kjer dosežemo višjo blaginjo in stran od ega, od fiksacije materiala.

Od nekdaj človeštvo je vedno poskušalo preseči vse, kar je običajno in navadno. Ne govorimo samo o tej klasični potrebi, da imamo stik z božanskim, tistih religioznih praks, s katerimi lahko zaprosimo za dež v zameno za daritev, da trdimo, da so ozdravljeni, odpuščeni ali blagoslovljeni z srečo ali bogastvom. Najprej govorimo o tej potrebi človeka, da doseže "drugo resničnost", s katero se lahko izogne, s katero najde pomiritev, samouresničitev ali celo zakaj ne, modrost.

"Skrivnost fizičnega in duševnega zdravja ni žalovati za preteklostjo, skrbeti za prihodnost ali predvidevati težav, temveč živeti sedanji trenutek z modrostjo in resnostjo"

-Buddha-

Nevrologi to potrebo imenujejo egoična zavest ali limbična zavest. Ker poleg mističnega govorimo o vrsti čustev in zelo specifičnih duševnih procesov, za katere je odgovoren naš možgan. Ne želimo odšteti nobene vrednosti od religioznosti ali duhovnosti kot take. Govorimo predvsem o resničnosti, ki je tam, v naših možganih in v vrsti struktur, ki, ko jih spodbujamo, ustvarjajo posebne spremembe v našem dojemanju, v načinu, kako čutimo in dojemamo naše okolje.

Tako nevroznanstveniki kot Andrew Newberg, avtor knjige "Načela nevroteologije" so pokazali, da možgani Budistični menihi, ki se že leta uporabljajo za meditacijo, kažejo manj nevronskega staranja, večja zmogljivost pomnilnika in retencije ter še boljša odpornost na občutek bolečine.

Tako imenovani "duhovni možgani" je trenutno izvor več raziskav. Ne gre za "iskanje Boga" v možganih, ne gre za zagotavljanje ali kritiziranje prakse katere koli vrste religije ali doktrine. Kaj je namenjeno tej znanosti je razumeti, kako duhovnost kot tako vpliva na naš um in v naše fizično in čustveno zdravje.

Duhovna inteligenca

Zanimivo je, da je v okviru hipoteze o številnih inteligencah, ki jo je leta 1983 objavil Howard Gardner, profesor na univerzi Harvard, vrednost in uvesti "deveto inteligenco", tako imenovano "eksistencialno" inteligenco, tesno povezan s konceptom duhovnega in ki bi ga opredelili z naslednjimi načeli:

• Sposobnost razmišljanja o abstraktnih temah.
• Da bi lahko razmišljali o sebi (metarefleksija).
• Oglejte si svet z drugih perspektiv.
• Pridobite idejo o vesolju in o našem položaju v njem.

Treba je omeniti, kot je trdil filozof Francesc Torralba, da "Duhovna inteligenca ni verska zavest". Več o tem glejduhovnost kot orodje, s katerim lahko presežemo svojo lastno realnost, vedno izhajamo iz lastnega samospoznanja in ob upoštevanju preostalega znanja.

Ni lahko, jasno je, da je za razvoj eksistencialne inteligence, o kateri govori Howard Gardner, potrebno v mnogih trenutkih ne le tolerirati, temveč želeti samoto. Prav tako bi bilo priporočljivo uporabiti druge vire, ki so nam dosegljivi, kot so filozofija, sokratski dialog s samim seboj, meditacija in zapletena umetnost življenja na zavesten način, ki cenijo "tukaj in zdaj"..

Duhovni možgani in nevroznanost

V možganih obstajajo strukture, ki lahko, ko jih spodbujamo, ustvarjajo mistične izkušnje v naših mislih. To je dejstvo, ki ga poznamo že dolgo časa in ki ima veliko opraviti s spremenjenimi stopnjami zavesti in z nekaterimi spremembami časovnega režnja, hipokampusa ali amigdale. Včasih je dovolj, da ta področja električno stimuliramo, da imajo vizije, doživimo določene občutke in izkušnje, podobne tistim, ki jih lahko občutimo pri jemanju LSD..

»Duhovno potovanje je individualno, osebno. Ne more biti organizirano ali urejeno. Ni res, da morajo vsi slediti poti. Poslušaj svojo lastno resnico "

-Ram Dass-

Zdaj, v zanimivi knjigi fiziologa Francisco Mora, "Nevrokultura, kultura, ki temelji na možganih" razlaga nekaj, kar nedvomno gre malo dlje. Po njegovem mnenju duhovnost je tesno povezana s kulturo, z našim pristopom k vrsti prakse, filozofskimi načeli in religiozni nam lahko ponudijo, da se bolje spoznamo, uveljavimo spremembo, pridobimo vrsto bolj transcendentalnega in obogatitvenega znanja v danem trenutku našega življenja..

Duhovnost in njena praksa imata veliko opraviti z našo naravno radovednostjo, z našo motivacijo, s potrebo po usmerjanju čustev, kot so strah, tesnoba, občutek osamljenosti, stresa in zakaj ne, eksistencialna praznina.. Človek ne išče samo notranjega počutja, duševnega miru in čustvenega zdravljenja, temveč tudi pomene za svet ki ima običajno več vprašanj kot odgovorov.

Nevroznanost seveda ne sprejema obstoja nadnaravnih entitet. Poglejte najprej, da razumete naše motivacije za vadbo dejavnosti, ki ustvarjajo mir in dobro počutje, kot so joga ali meditacija. Aktivnosti, ki sproščajo dopamin v našem telesu, povečajo povezljivost prefrontalnega korteksa ali povečajo plastičnost naših možganov.

"Duhovne tehnologije", kot jih imenujejo strokovnjaki, cvetijo. Odpre se torej zelo zanimiva pot med znanstvenim in duhovnim, da bi razumeli njene koristi, razumeli tiste notranje procese, ki nedvomno presegajo katerokoli doktrino ali vero..

S to idejo duhovnosti ali eksistenciala, ki jo opredeljuje Howard Gardner, je treba doseči globlji občutek lastne identitete. Cilj ni nič drugega kot začetek potovanja odkrivanja sebe v iskanju sreče, osebne izpolnitve.

Howard Gardner in njegova teorija o številnih inteligencah Ljudje nimajo globalne inteligence, ki bi jo lahko uporabili na vseh področjih življenja. Razvijamo teorijo več inteligenc. Preberite več "

Slike vljudnosti Cameron Gray