10 Baskovske legende polne antične mitologije

Miti in legende ljudstva v veliki meri pojasnjujejo, kako so njihovi prvi prebivalci interpretirali in poskušali dati simbolno razlago fenomenom in trenutkom, ki so jih imeli, da bi živeli in od katerih v tistem času ni bilo znano, zakaj so se zgodili..

Že samo na Iberskem polotoku lahko najdemo različne tradicije, mite in druge poskuse, da bi svet razložili iz kultur, kot so rimski, visigotski, arabski ali krščanski in še prej, kot so iberski, keltski ali baskovski. . Eno izmed ozemelj, ki ima več različnih mitov in legend, je Baskija. Zato v tem članku greva na majhen vzorec baskovskih legend, vsi so zelo zanimivi za kulturo.

• Sorodni članek: "10 irskih legend, polnih mitologije in folklore"

10 mitov in baskovskih legend

Nato bomo videli ducat baskovskih mitov in legend, v katerih lahko najdemo pomembne elemente tradicionalne folklore omenjenih dežel.

Običajno se nanašajo na naravne elemente, ki so osredotočeni na goro, gozd in bitja, ki jih naseljujejo, skupaj z liki in mitološkimi bitji, ki so se pojavila v antiki, značilni za baskovsko kulturo (prebivalci ozemelj, ki sestavljajo Baskijo v času pred Rimljani), čeprav tudi s keltskimi vplivi in ​​prilagoditvami spremembe verskih prepričanj (kot na primer prihod in sprejetje krščanstva kot večinske vere).

1. Boginja Mari v Txindokiju

Religiozna prepričanja baskov in baskovcev do prihoda krščanstva so vključevala prepričanje v različna božanstva, kot ena najpomembnejših boginj Mari. To božanstvo je bilo žensko bitje, ki je imelo moč nad nevihtami in nad naravo (do te mere, da je bila včasih zmedena z mamo boginjo Zemlje, Amalur) in ki je bila kruta v luči laži ali ponosa. S je rekel, da je imel glavni dom v jamah Amboto, čeprav se je gibal med različnimi gorami.

Legenda pravi, da se je po več letih ne da bi šli skozi goro Txindoki, božanstvo Mari vrnilo k svojemu domu v tej višini. Prihod božanstva ni bil neznan: leteči konj v plamenih jo je prevažal, njen prihod pa so spremljale deževje dokler ne pride božanstvo v njegove sobe.

Nekega dne je pastir pripeljala gospodarjevo jato v odsotnost gore, da bi jih popoldan zbrali in se vrnili domov. Toda, ko jim je povedal, je spoznal, da mu manjka, ker se boji, da se je povzpel na vrh. Kljub strahu, da jo bo božanstvo kaznovalo, je pastir začela vzpon v iskanju živali, ki jo je našla na vhodu v jamo blizu vrha..

Toda mlada ženska je v njej našla tudi božanstvo. Boginja se je vrtela in prosila pastorja za njeno sodelovanje pri njeni nalogi. V zameno je obljubil, da jo bo nagradil in da bo nekega dne imela svojo čredo. Pastor je sprejel in preživel naslednjih sedem let in se naučil ne samo vrteti, ampak tudi stvari, kot je jezik živali, in pomagati boginji. Po navedenem času, Božanstvo mu je dalo ogromen kos premoga, preden je izginil. Ko je zapustil jamo, je pastir spoznal, da je premog postal zlato, s katerim lahko kupi svojo hišo in jato..

• Morda vas zanima: "10 najboljših španskih legend (starih in aktualnih)"

2. Legenda o Basajaunu in pšenici

V baskovski mitologiji je veliko, kosmato in močno bitje, s humanoidno nogo in stopalo kopita, ki se pogosto imenuje baskovski yeti: Basajaun. To bitje, velike moči in duhovitosti, šteje za zaščitnika narave in živine, in vodi številne legende (včasih razmišljanje o enem samem bitju in v drugih, ki se nanašajo na dva ali več članov istega genija). Eden izmed njih, ki govori o izvoru kmetijstva, je naslednji.

V času, preden je človeštvo poznalo kmetijstvo ali živino in v katerem so se začele naseljevati prve populacije na tem območju, je bila na Gorbei nastala ena izmed prvih baskovskih človeških naselij. Na vrhu te gore so živeli tudi Basajaun, ki so prevladovali v kmetijstvu in živinoreji ter živeli udobno. Čeprav so ljudje šli skozi veliko lakoto, Basajaun ni hotel deliti svojega znanja z ljudmi.

Ampak nekega dne se je mladi Otxando odločil narediti nekaj, da bi ga spremenil. Otxando se je približal ozemlju Basajauna, ki je žetev pobiral na svojih poljih in jih zbiral v snopih. Tam jih je izzval, naj skočijo čez snope in razkrijejo moč za skok več kot ogromna bitja. Ti, presenečeni, so sprejeli izziv. Medtem ko je velik in močan Basajaun skočil brez težav, Otxando ni prenehal padati na njih, izgubljati in zasmehovati taka bitja.

Mladenič se je vrnil v vas. Vendar pa je pri odstranjevanju čevljev in stresanju njih nekaj semen, ki so se zataknile, padlo na tla. Ta semena bi bila posajena in zahvaljujoč jim bi se rodila prva polja pšenice, ki so jih posadili ljudje, biti vir hrane, kot je kruh.

Druga različica pripoveduje, kako je bil Martiniko, ki je v jami izvedel isti izziv za Basajaun, da bi dobil žito z enakim rezultatom. Kasneje je šel v isto jamo, da bi razumel, kako ga posaditi, kar bi odkril, ko je poslušal ta bitja, ki pojejo pesem, v kateri so jo nenamerno razložili..

3. Rdeči bik: Zezengorri

Drugo mitološko bitje baskovskih legend je Zezengorri, rdeči bik. Za to bitje, duha, ki varuje vhod v svojo jamo, je značilno izgon ognja skozi usta in nos in lahko celo napadajo tiste, ki motijo ​​jame, v katerih hranijo zaklade boginje Mari. Legenda omenja to bitje v odnosu do jame Atxulaur, na gori Itzine.

Legenda pravi, da je bil nekoč tat, ki je živel v jami Atksulaurja, ki je z leti prišel, da bi zbral velik zaklad. Vendar pa se bo tat preselil v nove dežele (posebej francoske dežele), da bi še naprej ukradel, potovanje, na katerem bi bil na koncu aretiran in končno ubit.

Po smrti tatu, tam so bili tisti, ki so želeli vstopiti v jamo v iskanju zaklada. Vendar se je duh tatu pojavil ob vsaki priložnosti v obliki rdečega in magmatskega bika, ki jih je odrinil. Ti ljudje so na koncu odkrili, da so ostanki tatu še vedno daleč od njihovega doma.

Odpravili so si kosti in jih pripeljali nazaj na kraj, kjer je človek živel: vrgli so jih na vhod v jamo in jih takoj potopili. Ko se je to zgodilo, jih je žival prenehala prestraševati in jim dovoliti dostop, tat pa se je mogel počivati ​​v miru in tiste, ki so iskali njegov zaklad, da ga izterja..

4. Legenda o Mariuriki

Legenda, ki nam pripoveduje pomen družine in jo varuje pred materialnimi premisleki, nam ponuja kritiko pohlepa, hkrati pa je povezana z geografijo Baskije, to je legenda Mariurrike, ki se glasi:.

Nekoč je bil kralj Navarre, ki je obljubil, da bo svojo hčerko Doña Urraca zaročil moškemu, ki mu je uspelo premagati enega od njegovih podložnikov. Peter Ruiz, gospodar hiše Muntsaratz de Abadiano, bi se odzval na ta izziv, ki mu je uspelo priti do zmage in dobiti roko princese. Sčasoma sta imela dva otroka, Ibon in Mariurrika.

Mariurrika je bila najmanjša, hkrati pa je sovražila svojega starejšega brata, ki je bil prvorojen in prihodnji dedič. Vendar, in da bi prevzeli dediščino, dekle je načrtovala s služkinjko, naj konča življenje svojega brata: Odločili so se za potovanje z njim na goro Amboto. Tam so ga napili, nekoč v stanju pijanstva in spali, da bi ga potisnili, da bi padel, padel in umrl v dejanju. Mrtvi Ibon, se je Mariurrika vrnila domov, pretvarjajoč, da je bila smrt njegovega brata nesreča.

Čeprav je bila skupina poslana, da najde telo, je ni bilo nikoli najdeno. Toda ko je prišla noč, je Mariurrika začela imeti močno vest in ko je spala, je imela nočne more, v kateri se ji je približal njen mrtvi brat in ji pokazal, da jo obtožuje smrti. Po prebujenju, mladi je bila obdana s skupino zlobnih genijev, znanih kot ximelgorris (zli duhovi), ki so jo prišli iskat. Mariurrika je izginila tisto noč, da se ne bo vrnila, govorijo, da živi v gori, kjer je ubila brata ali da je bila vržena v brezno izgubljenih duhov.

5. Ustvarjanje Sonca, Lune in eguzkiloreje

Sonce in Luna sta zelo pomembni zvezdi za človeka, saj sta navadni, da so različne kulture uresničile mite in legende glede trenutka njihovega nastanka. Baskovska mitologija ni izjema. Zanimivo je, da se legenda, ki govori o njenem nastanku, nanaša tudi na oblikovanje tipične in tradicionalne rože v baskovski kulturi: eguzkiloreja. Gre za to cvet, ki ga tradicionalno uporabljajo baskovci kot amulet zaščite pred zlom, znano tudi kot cvet sonca. Legenda, ki nam govori o izvoru teh elementov, je naslednja.

Pred tisoč leti, ko je človeštvo začelo naseljevati Zemljo, je bil svet potopljen v stalno temo: niti Sonce niti Luna nista obstajala. Človek je bil prestrašen nad številnimi mitološkimi bitji, s katerimi je moral živeti in jih ni prenehal napadati iz najbolj popolne teme.. Zato so obupano molili Amalurju, veliki materi Zemlji, pomoč in zaščito. Vztrajanje ljudi je povzročilo, da se je Amalur na koncu odločil, da jim bo pomagal pri ustvarjanju Lune, kot svetleče entitete, ki jim je omogočila, da bodo videli..

Čeprav so bili sprva prestrašeni, so se na koncu navadili nanj. Toda čarovnice, geniji in druga bitja so se tudi navadili na to, terroriziranje človeštva. To se je zopet obrnilo k Amalurju in molilo za močnejšo zaščito. Planet je reagiral tako, da je ustvaril sonce, z njim pa dan in zelenjavo.

Človeštvo se je navadilo na to zvezdo, medtem ko večina bitja, ki jih je nadlegovala, ni. Toda ponoči so se pojavili, nekaj, kar je ljudi že tretjič vprašalo za pomoč. Zemlja se je odločila, da bo ponovno odgovorila: ustvaril eguzkilorea ali cvet sonca, ki ponoči na vratih postavljajo nočna bitja na misel, da se soočajo s soncem in se ne približujejo, strah pred svetilnostjo.

6. Kača Baltzola

Legenda, ki pripoveduje zgodbo, osredotočeno na Baltzolino jamo, v kateri se upoštevajo elementi, kot so varstvo narave in posledice ter povračilo svojih dejanj skozi čas..

Legenda pravi, da Dva brata, Joxe in Santi, sta prišla nekega dne v jamo Baltzole privlači legenda, ki pravi, da so lamiji v njem ohranili zaklad. Ob prihodu so na vhodu videli veliko kačo, ki je spala. Santi, najmlajši in najbolj nor, ga je vrgel kamen s srečo, da je odrezal del repa, preden je kača uspela pobegniti. Najstarejši Joxe je to obtožil bratu in ga prisilil, da pusti žival sam. Oba sta se odločila domov.

Veliko let kasneje se je Joxe moral izseliti, da bi si privoščil bogastvo. Čeprav je živel na tem mestu, ni nikoli zamudil svojega doma. Toda nekega dne je prišel človek, ki je imel eno nogo manjkajočo in ga je za roko odpeljal nazaj v Baltzolo. Tam in preden je izginil, mu je človek povedal, da mu ni bilo treba ponovno oditi, mu je dal škatlo zlata, medtem ko mu je dal pas za svojega brata. Joxe je šel iskat svojega malega brata in mu povedal, kaj se je zgodilo.

Po spoznanju, da človek brez noge nikoli ni uporabil ničesar, da bi se vzdržal, Santi se je po naključju odločil za vezanje pasu na drevo, ki je nenadoma zažgalo. Ko sta se pogledala, sta oba razumela, da moški ni nihče drug kot kača Santi, ki je pred leti pohabil in koga je Joxe branil..

7. Legenda o črnem psu

Živali, ki so najbližje človeku, so prav tako zvezde v več legendah. V primeru psa je bila pogosto povezana z legendami, v katerih postanejo varuhi duha mrtvih ali celo, da so duše v bolečini. Ena od legend, v katerih je pas, je naslednja.

Legenda pravi, da je bila nekoč mlada ženska Bizka, ki se je želela poročiti, v postopku razdeljevanja poročnih vabil. Na poti je šel mimo pokopališča, v katerem videl je lobanje, ki je padla na tla. Mladenič mu je dal udarec in na burleski rekel, da je bila povabljena. Kmalu pa je spoznal, da ga je preganjal velik črni pes, ki ga je gledal tako, da se je ustrašil. Po vrnitvi domov je materi povedal, kaj se je zgodilo, kar mu je priporočilo, naj hitro odide na pogovor s starejšim čarovnikom mesta v iskanju nasveta..

Fant je hitro skočil k njemu in stari mu je povedal, da je pes skrbnik trupla, ki mu je pripadala lobanja, in da je nameraval maščevati storjeno kaznivo dejanje. Vendar pa je opozoril, da bo, da bi popravil nered, vzel psa in ga med praznovanjem vedno najprej služil, pred gosti. Prišel je dan poroke in mladenič je naredil, kot mu je bilo rečeno, da je psa kljub kritikam gosta vedno najbolj všeč. Ko je to storil, je pes pokazal, da je dobro delal, ker se mu je s to gesto odločil odpustiti. Po tem je pes izginil.

8. Legenda o Paseo de los Caños

Nekatere baskijske legende velike antike ne govorijo le o naravnih elementih, ampak se nanašajo tudi na orografijo določenih delov mest, kot je tista, ki poteka v Paseo de los Caños de Bilbao..

Legenda pravi, da lahko na tem potovanju opazujete čudne steze, ki jih povzroča rasa med angelom in hudičem za dušo mladega lokalca. Dekle je bilo osemnajstletno dekle, ki je vedno živelo v stiski in ki je molilo Bogu, da bi ga srečal..

Čeprav jo je hudič vedno poskušal skušati, nikoli ni popustila. Ob njegovi smrti je bil poslan angel, ki jo je odpeljal v nebesa, a prišel je tudi hudič: oba sta jurila za dušo mlado dekle, zapustila je dirko obeh oznak na tleh sprehoda. Končno je bil angel tisti, ki je dosegel dušo dekleta in jo odpeljal v nebesa.

9. Zaljubljeni lamija in pastir

Med najbolj priljubljenimi bitji predkrščanske baskovske kulture so lamiji. Čeprav so v drugih kulturah ta bitja skoraj vampirska in demonska, so tista iz baskovske kulture drugačna od prvotne. ta bitja so bila entitete, podobne nimfam ali morskim deklicam, pogosto z antropomorfnimi značilnostmi, kot so račje noge ali ribji repi in dobronamerni značaj, čeprav se lahko razjezijo, če je ukraden njihov glavnik in ne morejo stopiti na posvečeno zemljo. Obstaja veliko legend o tem, da tukaj predstavljamo legendo, osredotočeno na ljubezen.

Legenda pravi, da je pastir, potem ko je vzel svojo čredo na goro, Slišal je melodično pesem, zaradi katere je pozabil na svoje živali, da bi poiskal, kdo poje. Našel je lepo mlado žensko sredi reke, ki se je z lasmi prelivala z zlatim glavnikom. Pastor je takoj zaprosil za zakonsko zvezo, za katero se je strinjala.

Pastor se je vrnil v vas in povedal mami, ki je zaskrbljeno prosila za nasvet. Prejel je priporočilo da je sin pogledal noge mlade ženske, preden se je odločil, ali se bo poročil, z namenom presoje, ali gre za človeka ali lamijo. Fant se je vrnil na goro, da bi videl svojo ljubljeno osebo, vendar je opazil, da so mu noge stisnjene in značilne za raco: to je bil lamija. Mladi pastor se je na žalost vrnil domov, kjer se je z verenico razbolel in rave. Končno je umrl.

Mlada lamija je po tem, ko je izvedela, tekla v hišo svojega ljubimca, da bi ga pokrila z zlatom in se poslovila. Poskušal je slediti pogrebni povorki, vendar ni mogel sodelovati na slovesnosti, ker ni mogel vstopiti v posvečeno zemljo. Dekle je tako močno jokalo, da je na kraju, kjer je padla njena solza, ustvarila izvir.

10. Betonski samorog

Samorogi so bitja, ki so prisotna v številnih mitologijah in so povezana z nedolžnostjo in čistostjo, v baskovski mitologiji in legendah pa je le en primer legende, v kateri sodelujejo. Legenda narekuje naslednje.

Kralj Navarre Sancho Magnanimous in njegova žena Dona Aldonza sta imela dve hčerki velike lepote: Violante in Guiomar. Nekega dne je v kraljevem gradu prišel vitez, ki se je zaljubil v Guiomar, ki je bil vzajemen. Vendar pa, vitez je odšel v vojno in umrl med tem, nekaj, kar je potisnilo mlade.

Kasneje je kraljica umrla, nekaj, kar je kralja Sanchoja pustilo izjemno vneto, do te mere, da je začel resno boleti, šibkejši in šibkejši. Čeprav mu ni pomagal noben zdravnik, je star človek pokazal, da ga je edini način, da ga ozdravi, da pripravi napoj, ki ga pozna, toda za to je bila potrebna posebna sestavina: treba jo je popiti skozi rog samorog.

Na srečo je starec vedel, kje je eden: v gozdovih Betelúja. Toda samorog je bitje velike moči, ki ga je težko ujeti, in bi sprejel le pristop dekle, ki ni doživela ljubezni ali stiske. Edini, ki bi ga lahko dobil, bi bili Violante in Guiomar.

Prvi se je odločno približal gozdu, toda ko je slišal, da se bliža mitskemu bitju, se bo prestrašila in pobegnila nazaj v grad. Guiomar se je potem, glede na vse bolj nevarno stanje kralja, odločil, da gre za bitje, čeprav je vedel, da je njegovo trpljenje zaradi ljubezni gospoda v nevarnosti. Guiomar je šel z več samostojnimi strelci v gozd, kar kaže, da v primeru napada streljajo samoroga. Ženska je našla samoroga, toda ko se ji je približala, jo je žival napadla in jo prebila s svojim rogom, ubila jo je v dejanju, preden so samostreli lahko storili karkoli..

Odnesejo Guiomarjevo truplo in rog nazaj v grad. Čeprav je starec lahko pripravil pivo in je kralja opomogel od bolezni, je monarh umrl kmalu po smrti ljubljene hčerke..

Bibliografske reference

• Calleja, S. (2011). Zgodbe in legende o Baskiji. Uvodnik Anaya. Madrid, Španija.
• Garmendia Larrañaga, J. (2007). Aparacije, čarovnice in nežidci: Miti in legende o Baskih - Eusko ikaskuntza. Donostia, Španija.
• Martínez de Lezea, T. (2004). Legende Euskal Herrie. Uvodnik Erein.
• Martínez de Lezea, T. (2016). Čarobne poti Uprava avtonomne skupnosti Baskije. Bilbao [Online] Na voljo na: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.